中秋起源:来自古代对月崇拜.docVIP

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中秋的发源:来自古代对月的崇敬 中秋的发源:来自古代对月的崇敬 中秋的发源:来自古代对月的崇敬 中秋的发源:来自古代对月的崇敬 [纲要 ]古代帝王有春季祭日,秋季祭月的社制,民家也 有中秋祭月之风,到此后观月重于祭月,严肃的祭祀变为轻松的欢娱。中秋观月的风俗在唐朝极盛,宋朝、明朝、清朝宫廷和民间的拜月观月活动更具规模。中秋节是我国的传统佳节。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。依据我国 的历法, 阴历八月在秋季中间, 为秋季的第二个月, 称为“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。对于中秋节的发源,大概有三种:发源于古代对月的崇敬、月下歌舞 觅偶的风俗、古代秋报拜土地神的遗俗。依据史籍的记录,“中秋”一词最早出此刻《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆, 中秋夕与左右微服泛江”的记录。 中秋节团聚吃月饼(《全本红楼梦》 )古代对月的崇敬中秋节源自于人们对月亮的崇敬。我国是古老的农业国家,先人经长久察看以为,月亮的运转同农业生产和季节变化有很大关系,所以祭月就 成了祷告国家长治久安的一项重要祭祀活动。 《周礼》记录,我国周代时就有中秋之夜敲鼓赋诗以“迎寒”的活动,周天子每年秋季都要举行“夕月”仪式。春秋战国时,日月神分别称 为东皇公、西王母。后代的月神嫦娥即由西王母 (最早名常羲 ) 演变而来。北魏、隋唐以来,历代都有秋分祭月的礼仪。人们为了乞求月神为农业发挥有益作用,或为了庆贺丰产,答 谢月神的保佑,便更为重视祭月、拜月礼俗,此刻北京的月坛公园就是明清中央政府祭月的坛场。在长久的历史进度中,人们在祭月拜月的同时,又出现了观月的风俗。晋代文件中已有中秋观月的记录。中秋节成为固定的节日,大概是在唐 代。北宋期间,中秋节已经成为广泛的风俗节日。 到了明清,岁节气日中世俗的情味愈益浓重,功利性的祭拜、乞求与世 俗的感情、梦想组成一般公众中秋节俗的主要形态,中秋上涨为与新年、清明、端午并重的风俗大节,节俗活动丰富多 彩。“海上生明月,天涯共此时。 ”月圆之日,又是亲人聚会、团聚之时。自古以来,团结、团聚、庆丰产,就是中秋节的 主题。所以,中秋节又称“团聚节”,由家人聚会、团聚、和平共处,达到社会和睦、民族团结、国家一致。月神和日神(《塑神奇谱》)中秋节的形成直到唐朝初年,中秋节才成爲 固定的节日。《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”。中秋节的流行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。中秋节有很多别称:因节期在八月十五,所 以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是环绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”;中秋节月亮圆满,象徵团聚,因此又叫“团聚节”。在唐朝,中秋节还被称爲“正直月”。关於“团聚节”的记录最早见于明朝。《西湖旅行志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团聚之意”。 《帝京光景略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣 刻如莲花。 其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团聚节也 。中秋夜晚,我国大多数地域还有烙“团聚”的风俗,即烙一 种象征团聚、近似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外压月亮、桂树、兔子等图案。中秋节是个古老的节日,祭月观月是节日的重要风俗。古代帝王有春季祭日,秋季祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了此后观月重于祭月,严肃的祭祀变为了轻松的欢娱。中秋观月的风俗在 唐朝极盛,很多诗人的名篇中都有咏月的诗句, 宋朝、明朝、清朝宫廷和民间的拜月观月活动更具规模。我国各地到现在遗 存着很多“拜月坛”、“拜月亭”“、望月楼”的遗迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每中间秋月亮升起,于 露天设案, 将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上, 拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。祭月之後,由家中 长辈将饼按人数分切成块,每人一块,若有人不在家即为其留下一份,表示合家团聚。中秋节时,云稀雾少,月光洁白光亮,民间除了要举行观月、祭月、吃月饼祝愿团聚等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。除月饼外,各样季节鲜果乾果也是中秋夜的美食。阴历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节。我国古历法把处 在秋季中间的八月,称呼“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。中秋之夜,月色洁白,先人把圆月视为团聚的象征,所以, 又称八月十五为“团聚节”。从古到今,人们常用“月圆”、“月缺”来形容“离合悲欢”,旅居异乡的游子,更是以月来寄望深情。唐朝诗人李白的“举头望明月,低头思故土”,杜甫的“露从今晚白,月是故土明”,宋朝王安石的“春风又绿江南岸, 明月何时照我还”等诗句, 都是千古绝唱。 中秋节是个古老的节日,祭月观月是节日的重要风俗。古代帝王有春季祭日, 秋季祭月的社制,民家也有中秋

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