《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课文参读.pdfVIP

《子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐》课文参读 一．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1．先贤论志，心平气和 ——《子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐》解读 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自 《论 语·先进篇》，是语录体的《论语》中篇幅最长 的一篇，也是《论语》中的名篇。 《侍坐》记叙 了孔子与四个弟子的一次谈话，以“言志”为线 索，生动鲜明地展示了弟子们的志趣、性格，也 反映了孔子的教育思想与人生态度。 一、内容梳理 全文可分为三个部分。 第一部分（第 1 段）：孔子问志。 孔子先指出学生们常说 “不吾知也。”然后 假设了一种情况： “如或知尔，则何以哉？”启 发弟子们各言其志， 明确了这次谈话的中心。 当 然，孔子并没有一开场直接让学生们言志， 而是 说“以吾一日长乎尔，毋无以也” ，解除了师道 尊严的压迫，创设了一个平等、 宽松的言语环境， 鼓励学生说真话、述真志。 第二部分（第 2 段至第 12 段）：四子述志。 在“如或知尔”这一条件的激发之下，子路 2 “率尔”而对，慷慨陈词，提出可以将一个处于 内忧外患下的 “千乘之国”在短时间内治理得国 家强盛，人民知礼。 “率尔”一词说明子路平时 即心怀大志，但同时其直率、粗犷、鲁莽的性格 也跃然纸上。孔子“哂之” ，委婉地表达了自己 的态度。 冉有和公西华是在孔子点名之后才发表自 己的想法的，他们两人所说同样是诸侯邦国之 事，但态度要谦虚谨慎得多。 冉求只设想治理 “方 六七十”，甚或是“五六十”的小国，能使人民 丰衣足食，至于礼乐教化恐怕是自己能力做不到 的，还要另请高明。 相比子路的 “有勇”、“知方” 要谦虚谨慎得多。而公西华只愿做“小相” ，并 首先声明“非曰能之，愿学焉” ，态度极其谦和 平易。两位弟子在言志之时， 孔子只是静静的倾 听，并没有当场表态。 最后述志的曾皙显得与众不同， 在同学们述 志的时候，曾皙是边鼓瑟边听，边听边思考，可 以想象其神态悠闲， 气度潇洒， 暗示了曾皙所言 之志异于前三位。一“舍”一“作”虽然无声， 却无声胜有声， 表现了曾皙洒脱、 知礼而自信的 特点， “异乎二子者之撰”说明虽在鼓瑟，而三 3 子之志已经听清，并对照自己之志作了思考 , 可 见聪颖善学。在孔子“何伤乎，亦各言其志也” 的亲切鼓励下， 曾子用诗意的形象化的语言描绘 了自己的理想和志趣： “莫春三月，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”看似答非所问的回答却引起了孔子无 限的慨叹： “吾与点也。” 第三部分 （第13 段至全文结束）：孔子评志。 谈话结束之后， 曾皙走在后面， 提出了自己 的疑问： “夫三子者之言何如？” “夫子何哂由 也？”于是孔子对这个好学善思的学生谈了自己 的想法。他们仨不