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《小窗幽记》（全文及译文） 《小窗幽记》作者陈继儒 (1558～ 1639)，字仲醇，号眉公，松江华亭 (今上海松江 )人。 陈 继儒自幼颖异，博学多通，尤工诗善文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。二十几岁时，绝 意科举，隐居于小昆山，后筑室东佘山，闭门著述。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作 “或刺 取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写 ”。陈继儒一生涉猎甚广，著述宏富，有《陈眉公全 集》传世。 《小窗幽记》为陈继儒编著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领 悟。体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度，有兼容了佛家超凡脱俗和道家 清静无为的智慧，历来被称为修身养、自我提升的佳作。 要处理好读书与人生的关系。书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以 改变世界。 读书关系到一个人的思想境界和修养， 关系到一个民族的素质， 关系到一个国家 的兴旺发达。 一个不读书的人是没有前途的， 一个不读书的民族也是没有前途的。 —— 温 家宝 集醒篇 一、安得一服清凉散，人人解醒 醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者 醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。 [ 译文 ] 饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可 说没有一日不在醉乡。 好名的人醉于庭官位， 好利的人醉于民间财富， 豪富的人则醉于妙声、 美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？ [评语 ] 饮了中山酒，要醉上千日，千日之后，还有醒时。而能使世人昏昏逐逐，一生犹不醒的，无 非是以名利作曲、以声色为水， 所酿出来的欲望之酒。这种酒初饮时心已昏醉，不知身在何 处。再饮之后因渴而求， 求而愈渴， 渴而愈求， 终至一生性命与之， 而不复醒。 此时若问 “心 在何处？ ”心已失落在名利声色之中；若问 “身在何处？ ”身已追逐幻影而不止歇。中山酒只 能醉人千日，千日之中不能自主；欲望之酒可以醉人一生，一生之中不能自主，但世上很多 为此至死而不醒的人。 酒醉的人，只要给他喝下 醒酒汤“ ”就能清醒，然而，在名利声色中沉醉的人，要如何唤醒他 呢？有什么样的清凉剂能唤醒心的迷醉？也许只有清醒人留下的清醒语吧！ 在醉梦中做的事 都是纷乱的、 幻影的事， 只有醒来才能做一些真实的事， 因此， 醒‘’是第一要务， 惟有醒了， 生命才可贵，天地宇宙才真实。 二、澹泊之守，镇定之操 澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。 [ 译文 ] 淡泊清静的操守， 必须在声色富贵的场合中才试得出来。 镇静安定的志节， 要在纷纷扰扰的 闹境中考验过，才是真工夫。 [评语 ] 莲花被人视为纯洁的象征，是因为它出污泥而不染。一个人心境的澹泊，亦是如此，真正的 恬淡不是未经历过世事的空白， 而是经历任何声色豪富的境遇， 都能不着于心。 有的人在贫 穷中守得住，在富贵中却守不住；有的人在富贵中守得住，在贫穷中却守不住。能够澹泊， 就是不贪浓艳之境，而这澹泊之心，有的是从修养中得来，也有的是天性如此。 “定 ”是不动摇的意思，世间的五光十色，惊声软语，足以诱动心志的事物实在太多，而身处 尘世能不动摇的又有几人？大多数人在名利中动摇， 在身心的利害中动摇。 泰山是不动摇的， 但泰山崩于前，却不能不动摇。动摇的人是受环境的牵动，环境要他向东，他便不能向西。 不动摇的人是不为环境所动的， 反之， 环境将以他为轴心而转动。 在紊乱的环境中能保持安 定的心境，才能掌握自己的方向。 三、市恩不如报德之为厚 市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。 [ 译文 ] 给予他人恩