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精品 精品 - - 可编辑 - 【关于自己的作文】守住自我与改变自我 契诃夫曾说孤独是智慧之母。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生 智慧灵感和思想火花的源泉动力。 培根则说当你孤独寂寞时，阅读可以排遣。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不 会使人寂寞。 很多时候，看到别人春风得意，看到外面灯红酒绿，我也感到一种幽居袭来的寂寞。 但我深深理解这种寂寞的美丽，精心呵护着自己心灵深处的这一丝美丽。然后，按照哲人的指 点，我便努力寻找独处寂寞的机会，去读书，去思考，去写作，去抗争，去和古人交流，去和 思想家对话，以取得对人生对世事更深一层的理解 抬头是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的坚守着自己的轨道，有条不紊的轮回。 抬头是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云随风的追寻着自己的梦想， 轻逸自由的飘去。 高山巍 峨，坚守一方沃土；清泉淙淙，舞动着一个灵动的魂魄。山川相缪，方显自然之美。 走自己的路，让别人说去吧！ 一个径直走路的人迟早会走到尽头！ 任尔云卷云舒，花 开花落，高山只坚守壁立于仞，无欲则刚的箴言，守住自我； 无论秋风萧瑟，人生几何，流 水总相信穷则变，变则通的警句，改变自我。 水活则灵，山活则碧，棋活则胜，人活则生。 生活并不是一个人工开凿的运河，不能把河水限制在一些规定好了的河道内。 泰戈尔 坚守自我是凌寒独自开的傲骨，是任而东南西北风的坚韧，是清净傲妙，抱玄守一的 清净，是一片冰心在玉壶的高洁。坚守自我，就坚守了人性的崇高和爱的美好。 大江东去，淘不尽的是一个又一个执著坚守精神核心的灵魂。屈原举世皆浊而我独 清，世人皆醉而我独醒，鲁迅在奴隶的时代傲然屹立；居里夫人的美丽被放射性物质吞噬，被 誉为唯一没被荣誉迷住双眼的人；伽利略不畏强权，冒死解释日心说真理。守住就是守住自己 的精神核心，任花开花落，云卷云舒，我心依旧。改变就是打开心灵的堤坝，适当地融入江 海，为了更好地生存，也为了提升生命的高度。 坚守的志者，改变的智者 我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现 在，而且还要走下去。 《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一， 2 万余颂，译成汉语有 9 万余行，季羡林经 过 10 年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。 在悲哀、孤独、恐惧之余， 我还有一个牢固的信念。如果把这一场灾难的经 过如实地写了出来，它将成为我们这个伟大 民族的一面镜子。常在这一面镜子里照一照，会有无限的好处的。它会告诉我们，什么事情应 当干，什么事情又不应当干，决没有任何坏处。 人在迷途中努力，终会寻着他的正道。 歌德在生活中所经历的迷途与正道表现于一个 最可令人 注意的现象，这现象就是他生活中历次的逃走，他的逃走是他浸沉于一种生活方向 将要失去了自己时，猛然的回头，突然的退却，再返于自己的心中。 他从文学逃入政治，从政治逃入科学。老年时又由西方文明逃亡东风，借中国印度波 斯的幻美热情以重振他的少年心。 每一次逃走，他新生一次。他开辟了生活的新领域，他对人生有了新创造新启示。他 重新发现了自己，而他在迷途中的经历已丰富了深化了自己，他说：各种生活皆可以过，只要 不失去了自己。歌德之所以敢于全心倾注于任何一种人生方面，尽量发挥，以致有伟大的成 就，就是因为他自知不会完全失去了自己，他能在紧要关头逃走退回到他自己的心中。这是歌 德一生生活的最大的秘密。 1922 年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴望上大学，可是仅受过小学教育，又没有 半点经济来源的他，最终只能在北京大学旁听，后来一边在香山慈幼院打工，一边勤奋写作。 在他生活最绝望的时候，曾写信给郁达夫求助。郁达夫登门看望了这位衣衫褴褛的湘西青年， 慷慨解囊，并写下激愤的《给一位文学青年的公开状》。 他发现，自己始终与都市文明有一种难以消除的隔膜，他将这种隔膜称为乡下人和城 里人的隔膜。他的生命、情感，已经留在了那个给他生命、知识和智慧的湘西，他每天坐在屋 中，耳朵里听到的，却不是都市大街的汽笛和喧嚣声，而是湘西的水声、拉船声、牛角声。在 沈从文看来，城市是民族文化的歧路，现代化是人类退化的根源。他要为现代的都市人呈现另 一种生活、另一种人情，在他看来，乡下原始、淳朴、自然的人性和人生，才是民族理想的精 神和人生状态，他要展现这种人生的境界，为民族灵魂的再造提供他独特 的方案。 他说：这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小 庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的 建筑，这庙供奉的是人性。 造反派安排沈从文每天负责打扫历史博物馆的女厕所，对于一个上了年纪的文学老人 来说，是一种侮辱。但沈从文对此却很看得开，他幽默地说：这是造反派领导、革命小将对我 的信任，虽然我政治上不可靠，但道