谈范蠡的为商之道与为商之德（经济毕业论文）.docVIP

谈范蠡的为商之道与为商之德（经济毕业论文） 文档信息 属性： F-013WE9，doc格式，正文4563字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：范蠡 为商之道 为商之德 2 （一）苦身戮力，勤劳致富 2 （二）交易有无，贸易致富 3 （一）行事低调，知聚知散 4 （二）遵守约要，践行承诺 5 参考文献： 7 论文原创声明（模板） 8 论文致谢（模板） 8 正文 谈范蠡的为商之道与为商之德（经济毕业论文） 中图分类号：G236 文献标识码：A 搞要 摘要：本文依据王蘧常主编的《中国历代思想家传记汇诠》一书收录的范蠡史料，厘清作为商人的范蠡的从商之道与从商之德的几个要点，以西方经济学家的相关论述来印证范蠡在商业活动中一些做法的正确性及其品质的可贵，提请当代的从事商业活动的人士要见贤思齐。文章认为，范蠡的从商之道主要体现在苦身戮力、勤劳致富和交易有无、贸易致富两个方面，其从商之德则体现为行事低调、知聚知散和遵守约要、践行承诺 关键字：范蠡 为商之道 为商之德 范蠡是春秋末的思想家、政治家和商人，关于他的史料，目前可信的只有《国语》和《史记》中的记载。复旦大学王蘧常先生主编的《中国历代思想家传记汇诠》收有李定生先生编辑的关于范蠡的资料，本文所探讨的有关范蠡的为商之道与为商之德均以此为据，坊间浮议概不援引。 范蠡的为商之道 （一）苦身戮力，勤劳致富 《礼记#8226;大学》有言：“德者本也，财者末也”。这种把财产与道德对立起来的说法显然有悖于正常人性。孔子重视“谋道”、“忧道”，但承认“富与贵，是人之所欲也”（《论语#8226;里仁》），主张“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之（《论语#8226;述而》）”。范蠡在处理财产与道德这组关系时，显然是认同孔子的说法的。 史载：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万” 从越国净身出户，范蠡的第一桶金靠的是“耕于海畔，苦身戮力”得来。勤劳得来的财富，当然不会与道德相冲突。德国经济学家李斯特认为：“不论何处，不论何时，国家的福利同人民的智力、道德与勤奋总是成正比例的，财富就随着这些因素而增进或减退”。范蠡“居无几何，致产数十万”靠的正是自己的“智力、道德与勤奋”。《左传》有言：“民生在勤，勤则不匮”（《左传#8226;宣公十二年》）。范蠡以曾经的高官的身份“苦身戮力”从事耕种，为后世从商之人树立了勤劳致富的榜样。 与范蠡的勤劳致富不同，儒商子贡（前520-前456）的发达靠的是“亿”，即猜测行情，贱买贵卖。《论语#8226;先进篇》记载：“子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”意思说：孔子说：回（指孔子弟子颜回）呀，学问（修养）差不多了，可是常常穷困。赐（指孔子弟子子贡，他姓端木，名赐）呀，不接受命运的安排，去经商做生意，猜测行情，却常常猜中。子贡的贱买贵卖自然有利于“货畅其流”，范蠡后来的商业生涯也是这样度过的。但在第一桶金的取得的手段上，作为儒商的子贡显然少了点道德的亮色。这或许跟法家切于事儒家阔于事有关吧。 （二）交易有无，贸易致富 有了第一桶金，范蠡“怀其重宝”，来到陶邑（今山东定陶县西北），除继续“父子耕畜”，“废居，候时转物，逐什一之利”，做起了贱买贵卖的贸易生意。结果，“居无何，则致赀累巨万” 范蠡从事的这种贸易活动，奥地利经济学家庞巴维克是这样评说的：“没有现在物品的人，总会出任何代价来获得它们。穷人要自己来生产它们是为环境所不许的；他所能从事的唯一种类的生产是能立即产生效益的生产，而这种生产不仅是不合算的，而且在近代经济条件下几乎是行不通的。因此，他必须向那些具有现在物品的人购买它们，不是用借贷的形式，而是更普通地用出卖自己的劳动的形式。……在这个现在物品的市物上，大多数不得不购买它们的买主们和少数卖主们相对立着，而这个关系显然很有利于卖主而不利于买主”（[奥]庞巴维克著，陈端译，资本实证论，1983） 范蠡对待“现有物品”的策略，就是在其价低时大量买进，等到价钱升高时，则尽数抛售。也就是“夏则资皮、冬则资?、旱则资舟、水则资车，以待乏也”（《国语#8226;越语上》），夏季购入皮货，冬季购入丝绸，旱天购进船舶，天涝时购进车辆，等待物资供应紧张，好高价卖出。 当然，不论做“卖主”，还是做“买主”，范蠡都得遵守交换原则。因为“任何交换如果不是对双方有利，是不会实现的。卖主认为卖有利，买主认为买有利；前者认为可以从自己收入的钱中得到比自己所付出的货物更多的好处；后者则认为从他所买的物品中可以获得