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语文初三上人教新资料第 15 课 ( 短文两篇 ) 拓展资料（ 3 篇） 弗兰西斯·培根谈念书 近代意义上的英公民族历史为时不长， 但是自乔叟以来， 英国文学的名篇佳构却层见迭出，各种文体领域均有大伙矗立。不过， 若是有人问：哪一种文类最能代表英国的民族气质和民族性格呢？那么， 我个人偏向于选择 “漫笔” 这一文类。 漫笔的写作更多地是人生经历、智慧学养、 感情性灵的自然表露， 人为的印迹特别少， 所以，我们假定要认识英国人的天性， 那就有条捷径可走——读英国漫笔。 那个地方我宁愿再聊聊漫笔名家培根的名作 《谈念书》。 弗兰西斯·培根生于伦敦一贵族家庭。他天纵奇才， 12 岁便入剑桥大学研习神学、法 学及经院哲学，毕业后去英国驻法国使馆供职。 1597 年返回英国，此后在英国政界却饱经 炎凉世态， 摸爬滚打了 20 年。但是政坛邪恶， 风云难测， 他在 1621 年卷入了一桩宫廷阴谋， 遂被罢黜，此后专研学术。 1626 年因做低温防腐实验而不慎受寒致病，走开了人间是非之 地。除了哲学和自然科学方面的贡献，他所撰写的漫笔也因透辟警辟、 风趣隽永、 意趣盎然 微风格独具而享有了世界性的名誉。 《谈念书》第一说的是念书的三种功用，即：怡情、傅彩和长才。 “怡情”令人即便独处幽居也可不失生活的情味， “傅彩”令人擅长言辨或衬托氛围，“长才” 那么令人圆观周览， 于待人、 接物、 进业，更为精熟圆满。 其次， 文章谈怎样念书。书有利害好坏，开卷未必有利，所以颇需差异对待：有可浅尝者，有可吞食者，多半只需大 体阅读， 少量那么须仔细阅读、 仔细消化。 再次，是说书犹镜子， 可以照射出多种人生样态，狡黠者鄙念书，无知者羡念书，惟有理智者念书，既能入乎此中，又能出乎其外，将立身处 世、做人之道与书本中传达出来的人生智慧和经验联合起来， 修饰剪裁，去留弃取，全在一 心，所谓“用书之智不在书中，而在书外，全凭观看得之” 。第四，是说书如良药，可以疗治各样心智缺点。不一样书本，各有专能，史令人理智，诗令人灵秀，科学令人深刻，逻辑使 人善辨，所以，念书也应因人而异，正如治病应当因材施教一般。 别的，人只好在某一有限时空之中生计， 故其人其书总不免缺漏之处， 后代站在古人肩上，常常在某些方面可以超越古人，但是古人筚路蓝缕的创始之功，永远不行鄙薄。所以， 文章还提示我们， 念书时虽不行尽信书上之言， 但是也不可以存心诘难作者。 批评的阅读精神正应落实到宽容的赞同态度上，两者相辅相成，不行或缺。最后，此文还有一可书之处，即 其文风精练，措辞精到，与其思想稳重警辟的特色恰巧相当，王佐良先生的译高雅驯流利，凝练洁净，是译界公认的一流译品。总之，斯人、文雅、斯译使《谈念书》完整属于培根自己所说的少量值得仔细品尝、仔细消化的作品之列。 刘耘华 摘自《中华念书报》 培根和“知识的确是力量” 弗兰西斯·培根〔１５６１～１６２６〕 ，是英国１６、１７世纪之际的哲学家，经验 主义哲学的奠定人。 他生活的那个时代， 欧洲差不多挣脱了中世纪的暗影， 文艺中兴最绚烂 的期间虽已过去， 但它的余辉还没有销尽， 社会生产力和科学技术都有了长足的进步。 这样 一个历史背景， 给培根的哲学打上了深深的印记。 培根身世于一个在宗教改革运动中进展起 来的新贵族家庭， 父亲曾任国王的掌玺大臣。 他１２岁时就进入牛津大学， 大学毕业后开始 从政，先后担当过副检察长、 检察长等要职， １６１７年为掌玺大臣， １６１８年任大法官， 同年封维鲁兰〔 Verulam 〕男爵，１６２１年封圣·阿尔班〔 〕子爵。正在他政界 喜悦的时候，忽然被控行贿而去官， 并被送入伦敦塔，但４天后便被国王命令开释。他的要 紧著作有：《学术的进展》 、《新工具》、《新大西岛》等。 培根在哲学上最大的贡献在于， 提出了唯心主义经验论的一系列原那么； 拟订了系统的 归纳逻辑， 重申实验对认识的作用。 马克思、 恩格斯称培根是 “英国唯心主义的第一个首创 人”；是“整个实验科学的真切鼻祖” ，这是对培根哲学特色的科学归纳。培根认为，世界是 不以人的意志为转移的客观存在，人的知识〔认识〕 只有经过感性经验从客观外界获取。 他 说：“人是自然界的仆人和解说者，所以他所能做的和所能认识的，的确是他在事实上和思 想上，对于自然过程所见到的那么多” 。他认为，认识的真切性和存在的真切性是一致的， “此间的差异不过是斩钉截铁的光芒和反射的光芒而已” ，这是一种相当完整的唯心主义反 映论。什么原由人的认识一定从经验开始呢？因为在培根看来， 客观外界的事物只有经过人 的感官，才能被人们所感知，用他的话来说， “个体〔客观外物〕第一刺激感官，感官看起 来是理智的进口和门户” 。值得注意的是，培根只管重申感性经验对人的认识的重要