钱大昕《和友人论师书》阅读练习与答案解析.pdfVIP

钱大昕《与友人论师书》阅读练习及答案 阅读下面的文言文，完成 6-9 题。 与友人论师书 钱大昕 日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云， 足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。 师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓 师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六 岁，始能识字。 稍长则习业之文， 父兄皆延师教之。 父兄曰： “汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之 人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡 会试主司同考之于士子， 朝廷未尝许其为师， 而相沿师之者， 三百余年。 然甲令①又有外官、 官小者回避之例 ,则固明予以 师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来 有之。语其辈行，则先达也 ;语其交谊，则知己也。因其一日 之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最 无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所 求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕 忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日 得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师， 而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷， 官方由此而隳，师道由此而坏。 孟子曰： “人之患在好为人师。 ”古之好为师也以名，今之好 为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟 利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲 师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以 引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之 硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而 亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日 以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得 附足下益友之一否？惟足下裁察。 注 :①甲令：法令。②硁硁：固执。 6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 3 分） A. 父兄皆延师教之 延：邀请 B.弟子之所藉于师者 藉：借助 C.士习由此而偷 偷：怠惰 D.直谅多闻，谓之三益 谅：原谅 6. （3 分） D （谅：诚信。） 又考：偷，作“苟且敷衍”解，似更妥； 7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3 分） A. 友人前来拜访钱大昕， 希望拜他为师， 却没有遇到。 不久， 钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。 B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经 发生了变化， 提出自己从师的主张， 明确告诫友人如何择师。 C. 自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为 师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批 判。 D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共 同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望。 7. （3 分） B （文中没有“明确告诫友人如何择师” 。） 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （9 分） （1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。 （4 分） 8. （1）（4 分）不一定有品德修养的人可以做老师，巫医百工 这些人都有做老师的。 评分建议： “道德”、“师”、“之人”，语句通顺，各 1 分。 （2 ）好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视， 则仆