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《评释巧对》汪升 汪升《评释巧对》 《新镌评释巧对》，十八卷，清初星江 汪升撰。升字兰友，生平不详。 是书为较早出现的类同联话的刻本，所辑五百余首联语， 绝大多数属于巧对类，可谓洋洋大观，包罗万象。撰者在广 泛搜集的基础上，就此前坊间的同类刻本作了适度清理。全 书按内容分类，首举对文，次为注释与评述，语言浅近，条 分缕析，对旧时初学对联的学童不失为一本可以开心智、长 见识的启蒙读物。从书中的评释可以考知撰者大约是一位塾 师，所以冬烘气较浓，思想较迂腐，且引经据典去嘲弄身有 残疾者。又，撰者学识肤浅，引书与原文多有出入，举人事 亦多有舛误，甚至举唐人温李对答却涉及宋人赵普事。 《评释巧对》书前有汪升康熙五十一年 (1712) 冬十月所 作《选评精巧对类自序》 、《新镌评释巧对目录总论》 ，分别 阐述了编纂大意及各卷之内容特色。龚联寿《联话丛编》及 国学网 《国学宝典——中国历代笔记 (清代卷 )》据收入此书。 选评精巧对类自序 《系词传》曰：“易有太极，是生两 仪。”则两间之内，有阳必有阴，有奇必有偶。故其见于天地 万物者，有流行未尝无对，待其在于人，凡事皆有之，虽文 字亦然。此自古以来，无论成人小子，皆有属对之说也。对 之为类， 固有天文、 地理、 人事与鸟兽、 花木、身体、 衣服、 宫室、器用及珍宝、书史、时令、数目之异门，其出题者， 或抚时动念，或见景生情，或髑物兴怀，或因人命意，种种 不同，而属对首要以各中其旨为佳。以言其法，不特字义之 死活、虚实，声音之平仄、高下宜相符也，即物之彼此，意 之主宾，皆须相敌而无差焉。其为法也精矣。能通其法，则 一切对联皆可仿此。 诗歌古文词尽不外是， 即八股中之对句， 亦以其法行之。而于棘闱之表判尤宜，朝廷诏诰批答之文又 岂出于斯乎？扩而充之，其为用也多矣。尝观古今之善属对 者，或入泮，或拜官，或得偶，或受财，或免刑而活命焉， 其为益也不更大乎？故从来之登于梨枣者，载籍极博，而对 类之刻亦复不少。但选之者惟以天文、地理等分门，以句字 之多寡为序，而各种对法杂出乎其间，使观之者难以引伸触 类耳。愚之为是编也，撮其大要，别为十八类，天文、地理 皆备于内， 而以其类相从， 则句字之多寡弗计焉。 虽 《玉堂》 所载巧对，亦以其意分为三十类矣，然愚与彼之所分者多有 不侔。且彼以对句杂于叙事之内， 纲目不分， 令人对之茫然。 况他人之选者，徒载其文词，而不考其事实；即纪其事实， 而不加其释评。甚而无句读，无圈点，则众人观之，安能醒 目而会心乎？愚于是编，则以文词列之于前，以事实载之于 后，苟无事实之可考者， 而亦释评之必加。 若无庸于释评者， 则为之句读，为之圈点。而有意之所存在某字者，仍用尖圈 以表之，使人一望瞭然，不待智者而后知也。得愚是编而存 之，凡欲为四六者，固可悟其对句、对字、对意之精；而为 师于童蒙者，尤可以之启发其心思，引进其学问也。且无论 何人，举之于口， 可为谈笑之资； 笔之于书， 可为引证之藉。 即当燕饮之际，欲因人、因时、因事以行觞政，亦无不可取 诸其中而出之。若往来于江湖者，或在舟，或在寓；或炎天 夏日，或霖雨冬时；或于己独阅，或与人并观，不亦可为驱 愁取乐之一助乎？末附牖蒙一类，专为教小子者设也。若夫 醒世又皆可以劝戒人者，故特加之发明。韩昌黎《上于襄阳 书》曰：“如赐览观，亦足以知其志之所存。”吾于此类，亦 云。康熙五十一年冬十月星江汪升撰。 新镌评释巧对目录总论 余之分门，与从来诸家以天文 等为类者不同。盖就其所对之句，以类相从，使人易于寻玩 也。而其间所选对句，亦有数类以天文等分而序之者矣。所 分之类， 虽云二十， 皆有两类为偶之意， 如寓意与赋事相对， 写景与状物相对。是已各类之内有事实者为上，无事实者为 下。惟卷末所附牖蒙、醒世二类，则无上下之可分焉。虽所 选对句于诸类中亦有彼此可相通者，而既区以别矣，则义各 有