《拳学札记》中“含胸拔背”的始末：.pdfVIP

《拳学札记》中“含胸拔背”的始末： 《拳学札记》中“含胸拔背”的始末：《太极拳使用法》中 的“胸含，背拔，腰松，眼前视”，在《太极拳体用全书》中 改作“胸含背拔，松腰眼前视”。 《太极拳使用法》由“余幼读 书时，性好武”的董英杰先生校点， 而董英杰自编的 《太极拳 释义》中之“提手上势”中，虽强调“合提手”的意义，却找不着 “胸含，背拔，腰松，眼前视”的要领。同样， 《太极拳体用全 书》则有“因复与同事赵仲博、叶大密，研习斯术，不一月， 病霍然”的郑岳郑曼青校点。 我们且不论郑岳曼青与叶大密老 师怎么攀上的“同事”，究竟同的是哪一行的“事”，在其自编的 《郑子太极拳自修新法》之“提手”中，只强调“两臂亦即随腰 收合”，不但少了“合提”的意义，根本找不着“胸含背拔， 松腰 眼前视”的要领。董英杰、 郑曼青等， 都是被唐豪所讽刺的“号 称能文章的杨氏弟子”范围内的。杨家这些“读书人”编著的著 作，尚且不重视杨家“胸含， 背拔， 腰松， 眼前视”的重要性。 而李雅轩先生，出生寒门，从小练少林，学绵掌，晚年则武 人文相，此亦足证他太极拳之修为。 张义敬 《太极拳理传真》 一书，摘录 1964 年 11 月 20 日李雅轩至张义敬信札中，也 难怪李雅轩老师会发表此般言论： “含胸拔背这句话，老论上 没有。这是形意拳、八卦掌上的规矩。因为陈微明早先跟孙 禄堂练过一段时间的形意拳，后来才跟杨老师学太极拳。陈 著的太极拳书上，有太极拳十要，把老论上的一些话，反正 地说了一些，又添了这句含胸拔背。以后练太极拳的人，以 为这句话与太极拳也无妨碍，作书的也将这话沿用了，从此 就成了练太极拳的规矩了。其实，不是那回事，所以我今告 诉你们，对这句话不要过分强调， 如强调了， 就脱离了自然。 太极拳是以端正为主要的基础。在这种基础上，胸腰脊背为 了动作的需要，是有时含，有时挺，有时凸，有时凹。这是 身势动态，不能抓着这个含字，就说一定非含不可，成了规 矩。” 有关“含胸拔背”的动作要领以及技术含义，对比杨家其 他诸派理论，以为有重新梳理的必要。此且不论。陈微明先 生《太极拳术》中，由杨澄甫口授、陈微明笔述的“太极拳十 要”之二，就是“含胸拔背”，杨澄甫老师是将“含胸”与“拔背” 分开来阐述的，“太极拳十要”之三，就是“松腰”，单独将“腰” 的要求提出来，可见其重要所在。而《太极拳术》一书之“提 手”中，只见“沉肩坠肘”的要求，找不出“ 胸含， 背拔，腰松， 眼前视”的要领来。由此足证，杨澄甫老师《太极拳使用法》 一书中的“胸含，背拔，腰松，眼前视”，不是陈微明、也不 是董英杰、郑曼青所纂入。而是杨澄甫老师底本中原有的动 作要求。 《太极拳使用法》编撰之前的底本，究竟有哪些人 参与修编，至今我们还无法寻其端倪。正像《杨氏太极拳传 抄本》一样，究竟有哪些杨家学者参与编撰，有待进一步的 探究。 由此可见，李雅轩老师将“含胸拔背”当作是陈微明早先 跟孙禄堂练过形意拳，从形意八卦引入太极拳中的说法，未 必站得住脚的。孙禄堂五大拳学理论中，有含胸的阐述，但 找不着“含胸拔背”连用的现象，且也找不着“拔背”两字。但是， 含胸拔背的要义，依然能在孙老的五大武学著作中随处可见。 《形意拳学》总纲第五节“形意演习之要义”中，孙老先生谈 到形意拳演习之要，云：“一要塌腰，二要缩肩，三要扣胸。 四要顶，五要提，六横顺要知清，七起钻落翻要分明”，此要 义中，以“塌腰”来带动“拔背”，以“缩肩”、“扣胸”来替代“含胸”。 孙老先生云：“塌腰者，尾闾上提，阳气上升，督脉之理也； 缩肩者，两肩向回抽劲也；扣胸者，开胸顺气，阴气下降， 任脉之理也”。孙老虽然没有直接使用“含胸拔背”，其实通过 这三要，已经阐明了“含胸拔背” 的要义。此七要，在孙老编 著的 《八卦拳学》第三章“入门练习九要”中，改作了九要。 “九 要者何？一要塌，二要扣，三要提，四要顶，五要裹，六要 松，七要垂， 八要缩，九要起钻落翻分明”。在胸背的要求上， 除了“扣”、“缩”之外，又强调“松”字。这里的“松”，讲的是开 肩