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北京高校中国优秀文化传承课程体系构建与实施 摘 要：由于“实用主义”思想的影响，国内部分高 校渐渐偏离对中国传统文化的教育与传承。面对当下社会道 德底线一次次被突破，高校培养具有什么样的社会价值观、 审美情趣和道德情操的新人， 关系到国家、 民族发展的前途。 北京高校中国优秀文化传承课程体系构建与实施是北京高 校长期、系统、有效实施中国传统文化教育的基础。 关键词：文化 ;大学 ;中国优秀文化传承课程 “文化”的定义 “文”是一个象形字，在《说文解字》中解释为： “文， 错画也，象交文” ;[1] 司马迁在《礼记 ?乐书》记载“五色成 文”“文，为色彩的交叉” 。[2]可见“文”是线条和色彩交错， 是带有装饰性的东西。在中国传统文化中“文”有“自然之 文”和“人为之文”之分。 “自然之文”是动物为生存、求 偶所需身上所带的自然花纹，如蝴蝶的美丽花纹和鸟类漂亮 的羽毛等 ;而“人为之文”是人类对自然界的观察、理解创造 出来的图案花纹，如原始社会陶罐上绘制的图案与花纹，这 些花纹并非使用功能所需，而是人类对“美”追求的精神需 求表现，人类这种超越生存需求的精神追求是有别于动物的 根本所在。 “化”古代意为变化、生成、造化。 “文化”二字西汉 之前分开用，解释为“以文教化” “以文化之” 。“文化”对 于个体来说，是以“文”化去人身上的动物野性 ;对于社会来 说，是以“文”的力量来建设美好、和谐的社会。所以“文 化”是人类追求精神需求而改变自身和世界的产物，是精神 层面的产物。“文化”二字西汉之后合用，并逐渐成为一个 固定的词。近现代， “文化”被赋予更多的涵义，广义上的 理解是：人类改造客观世界所产生的物质文化与精神文化的 总和 ;狭义的理解是：人类改造客观世界所产生的精神文化。 中国传统文化经历了千年的发展，形成了以儒、释、道为中 心的基本框架， 包含了“天下存亡，匹夫有责”的社会价 值观，“天人合一”的思维方式，崇尚生命、含蓄唯美的审 美情趣和“仁、义、礼、智、信”的道德情操四方面的内容。 大学的定义 大学是研究和传授科学的殿堂，是教育新人成长的世 界，是个体之间富有生命的交往，是学术勃发的世界。 [3] 大学培养为谁服务的新人，培养具有什么样的社会价值观、 审美情趣和道德情操的新人，是每一个国家、民族和政党最 为关注的问题，也是大学办学方向的出发点。儒家经典《大 学》开篇即言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善， [4]曾参对于大学精神的精辟阐述指明了当今大学的教育改 革方向。因此，在面对世界经济、科学、人才的激烈竞争， 中国大学教育既要教授西方先进的科学文化知识，更应静下 心来思考、传承和弘扬中国优秀传统文化精髓，培养具有抵 御“名利、功利”的诱惑，自觉追求诚信、厚德、仁爱、家 国天下的社会建设新人，这是当今中国大学的使命，也是中 国古代哲人所追求的真正的理想人格。 中国优秀文化传承课程体系构建背景 英国科学家李约瑟在《中国科学技术史》一书中写道： 在公元三世纪到十三世纪，特别是十五世纪，中国的科学技 术发展远远超过同时代的欧洲。 [5] 中国凭强大的国力以天朝 自居，文化自信十足，向东方学习成为当时国际的倾向。然 而当西方的坚船、利炮炸开中国的大门，国人发现孔孟圣贤 之道对于挽救被人践踏、任人宰割的国家无能为力。中国国 人开始失去了对自己文化的自信，洋务运动掀起批判中国传 统文化的思潮， 除旧学、 兴新学表现出强烈学习西方的倾向。 新中国成立之后，由于一百多年的被掠夺与战争，中国国力 极其匮乏，发展生产、改善民生成为头等大事， “实用主义” 的倾向使学校教育严重偏向对西方科学技术、数、理化知识 与技能的传授 ;随后的 “文革运动” 对本不受重视的中国传统 文化进行毁灭性的批判和破坏。当国门打开，西方的先进与 发达使国人震惊， “经济效益第一位”成为当时的主导思想， 在缺乏中国传统文化教育和约束下的国人，面对经济利益的 巨大诱惑，“功利思想”泛滥成灾，社会的不公平等矛盾日 益突出，最终导致信仰、操守和道德底线丢失，唯利是图、 不择手段， 上至巨额贪污、 下到坑蒙拐骗， 人类精神的殿堂― 教育界也未能幸免： 学术腐败、 师德滑坡， 学生审美低俗 （堂 堂浙江大学教授以“小三”的精神比喻学校精神竟引得学生 满堂喝彩），青年学生面对学业、考本（各种资格考试） 、就 业、经济、情感压力倍感迷茫。为获得一己之利，他们或聪 明或无奈地成为了“精致的利己主义者” 。这部分世俗、善 于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的， [6] 又缺乏精神审美追求的高智商群体将影响中国未来的走向。 所以，学习中国传统文化，重构社会主义核心价值观关系到 国家和民族未来的前途和命运。北京高校“中国优秀文化传 承课程体系构建”是基于这样的时代背景