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“哲学” 即爱智慧、求智慧，使人聪慧之学。爱智 慧就是对人生意义、人生价值的追问与沉思。哲学 的终极目的是为人类寻找精神家园。第一个用“哲 学”这个名词的是古希腊哲学家毕达哥拉斯。在希 腊语中“ philosophy ”有两个词根—— “爱”和“智”， 合在一起是爱智慧之意。中文 “哲学”这两个字 中国自古即有，“哲”作聪明、贤明、智慧解释；“学” 当学问解释。“哲学”一词是近代从日本流传而来， 日本哲学家西周， 根据汉字的意义将 “哲” 和“学” 拼成“哲学”一词，意译了“ philosophy ”，后传 入中国。 中国哲学的特质 1、 哲学追寻的三个问题 一 是 人与自然的关系 二是人与社会的关系 三是人与自身的关系 哲学所追求的智慧，不是知识，不是某种可以运用 的现成的东西，而是理解和体悟，是指导人们如何 认识自己、认识世界、认识自己与世界的联系。这 种智慧，中国哲学称之为“道”。 2、中国哲学的特质 核心问题：天人合一 主要思维方式：体悟 立足现实的态度 立足于现实世界，很少有彼岸 世界的成份。强调“天人合一”，重视“百姓日 用”，认为理想的追求、精神的超越是一种现实的 追求和内在的超越。 整体联系的思维 中国哲学家对人与世界的关系 的思考，不是从分析对象世界入手，而是从考察对 象世界的联系入手；探讨这种联系的各因素的联结 及其功能。 内圣外王的追求 内圣外王 ： 所谓“内圣” ，就 是讲对人格的修养、自我的完善；所谓“外王” ， 就是讲以这种人格、自我去成治事功，实现治国平 天下。 不拘一格的表达 1、语录体 孔子弟子《论语》 、 禅宗《五灯会元》 、 二程《河南程氏遗书》 、朱熹 《朱子语类》、熊十力《十力语要》 2、寓言体 庄子及弟子《庄子》 、韩非《韩非子》 、 吕不韦《吕氏春秋》 3、哲理诗 老子《道德经》 4、注解体 韩非《解老》《喻老》，王弼的《周易注》、 郭象《庄子注》 、朱熹《四书集注》 、王夫之《张子 正蒙注》、戴震《孟子字义疏证》 。 中国哲学史的研究历程 （1 先秦子学： 儒家、 道家、 墨家、名家、法家 代表作：《庄子?天下篇》、司 马谈《论六家要旨》 2）两汉经学： 今文经学、古 文经学、谶纬 3）魏晋玄学：贵无论、崇有论、独 化论 4）隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅 宗 代表作：宗密《华严原人论》 5）宋明理学： 理学、气学、心学 代表作：朱熹《伊洛渊源录》 、 黄宗羲《明儒学案》 、《宋元学案》 6）清代朴学 孔“为仁由己”的人文精神 1 命“天命 ”： 孔子言 论中的“天命” ，在某些方面还保留着传统天命观 念的痕迹。有时也借用“这个词来说明客观的必然 性、规律性 。五十而知天命 “天”：孔子认为，天没有意志，只是自然界及其 运动。天何言哉四时行焉 “命”：指社会生活中制约人的活动的客观必然 性。人的活动并不是随心所欲，而要受到“命”的 支配。道之将行也与，命也 2 “仁”：孔子哲学的中心范畴1 ?自我意识 由人 的精神自觉所产生的强烈的主体意识。 为仁由己，而由人乎哉 2 ?人伦情结 孝悌也者， 其为仁之本与！ “ 孝悌 ”本是宗族奴隶制家庭关系的准则，起着维 系宗法血缘纽带的作用。 孝，指尊敬父母长者； 弟， 指爱护兄弟姐妹。 3 ?人道主义 己所不欲，勿施 于人。——《颜渊》 4?理想人格 从“仁”出发塑造了士的理想人格。 包括：严肃的生活态度、良好的人格修养、伟大的 历史使命感、勇敢的献身精神。 3“敏行慎言” 的理性态度 言” 与“行” “学”与“思” 1 ?学习态度一一实事求是 知之为知之，不知为不知，是知也。——《为政》 2?学思关系一一相互结合 4、 “中庸之道”的处世方式 “中庸之道”的总特 征，就是承认矛盾，而又调和矛盾，达到矛盾双方 的和调。 （一） “执两 ” ：认识事物与解决问题， 必须重视对立的矛盾双方——即“两端”。有鄙夫 问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。——《子 罕》（二） “ 用中 ” ：不仅应当承认事物的矛盾， 而且要采取折中的办法，调和矛盾，无“过”、无 “不及”，实现矛盾双方的和调。君子和而不同 （三）评价 中庸之道是中国古代辩证智慧的一种 形式。主张协调矛盾双方，反对激化矛盾双方，启 迪人们用一种比较平稳温和的方式解决矛盾问题。 君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而 道中庸。 孟 1 性善论 1. 人禽之辨 孟子所讲的不是人与 动物的相同之处，即渴饮饥食等生理上的反应；而 是人与动物的不同之处，即人之为人的本性。 2. 四 心——善端 四端是人之本性的自然呈现，是人与 动物的不同之处。所以孟子认为没有四端，则不能 成为人。 恻隐之心 ，仁之端也； 羞恶之心 ，义之端 也； 辞让之心 ，礼之端也； 是非之心 ，智之端也。 人之有