少数民族文化新媒体传播平台研究.docVIP

少数民族文化新媒体传播平台研究 新媒体的出现为满族文化传播带来了机遇，创造了空间，提供了平台，但恰恰又是由于新媒体传播平台内容的丰富性、形式的多样化、选择的个性化特点，使得本来就稀薄的满族文化信息，犹如辽阔大海中的一叶扁舟，随时都会被淹没其中。在文化全球化传播的过程中，弱势文化必须要面对的一个问题，就是来自强势文化的冲击，作为弱势文化的满族文化在传播过程中将不得不承受来自周围强势文化的强大压力。新媒体的出现扩大了满族文化传播主体话语权的同时，也使满族文化陷入了新的危机。① 一、传播平台分散、发展不均衡 可以肯定的是，关于满族文化的新媒体平台并不少，而且种类丰富，海内外相关网站、论坛、社交媒体、微博、微信、QQ群组累计过百个。但是，这些媒体平台分散在各处，一方面各自的影响力有限，无法借助新媒体突破时空限制形成大面积传播；另一方面，相互缺少沟通和统筹，无法形成合力。这导致虽然数量众多，但大都是单打独斗，有条件的时候就加强一下平台建设，条件不足的时候就处于半休眠状态。造成这一局面的主要原因，就是缺少一个官方出资兴办的满族文化门户网站，既然找不到一个公认的“家园”平台，只好各自发展。 二、现有新媒体平台建设水平偏低 在满族文化网站中，普遍界面体验差，缺乏功能性。除了吉祥满族网具备检索和留言功能外，其他网站几乎看不到常见的网络平台功能。包括目前比较流行的满族文化传播相关的公众平台，依然缺乏功能性。另外就是内容更新慢，通过调查发现，满族文化相关的新媒体平台，在内容更新上普遍存在更新周期长、速度慢的情况。这种情况，会让访问者产生这样一种理解，是不是满族文化传播群体自身积极性低、活动少、缺乏凝聚力才导致平台更新乏力。 三、未形成可持续发展态势 稳定健康有序的新媒体传播平台，对于新媒体环境下满族文化发展起着至关重要的作用，如果平台不稳定，例如，经常访问失败，数据丢失，甚至中断服务关闭下线，对于满族文化形象的塑造，满族网民的凝聚力、向心力和民族认同感都会是一种打击。通过访谈和调查，笔者了解到，可持续发展是很多满族文化传播者在管理新媒体平台时经常要思考的一个问题。部分网站在运行过程中，由于各种原因下线、停办、域名转让，彻底消失在新媒体传播环境中。据吉祥满族网站长叶明介绍，各种综合性满族文化网站在2002年到2018这16年中已经“死”了好几拨，能够活到现在的，吉祥满族是唯一一家。通过搜索引擎和一些满族文化网站的友情链接中，我们还能依稀找到那些曾经的身影。 四、官方话语的缺失 虽然各级政府在满族文化保护和开发方面已经取得了一定的成绩，但是相比较而言，在新媒体传播方面进展乏力，在满族文化资源的认识上存在不足。这主要体现在两个方面：一是满族官方门户网站空缺，到目前为止，还没有一家由官方主办的满族文化网站，这是在貌似繁荣的满族文化背后最值得深思的一个现象。二是各满族自治县网站满族文化特色不足，最典型的表征是，位于网站首页最醒目位置的自治县标识，11个满族自治县中，拥有满文标识的只有5个，还不到一半。这些网站涉及到的满族文化内容要么几乎没有，要么就是极为简单的呈现，政府门户网站如此，可见在满族文化新媒体传播领域，官方话语处于缺失状态。 五、创新发展满族文化新媒体传播平台 创新是一个民族的灵魂，是文明进步的源动力，国家在大政方针的制定上从来一直把创新当作核心内容之一，党的十六大报告中提出“通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新”②，十七大报告将“文化创新”提高到一个新的高度③，十八大报告出现了55次“创新”④，国务院总理李克强多次提出“大众创业、万众创新”的号召，可见国家对创新的重视，也反映出创新在现代社会的重要程度。创新理论是由美籍奥地利经济学家约瑟夫?阿洛伊斯?熊彼特（JosephAloisSchumpeter）提出的。⑤早在1912年，他就明确指出，现代经济发展的根本动力不是资本和劳动力，而是创新，而创新的关键就是知识和信息的生产、传播、使用。⑥熊彼特认为，所谓“创新”就是要建立一种“生产要素的重新组合”，包括采用一种新的产品，采用一种新的生产方法，开辟一个新的市场，控制一种新的供应来源，实现一种新的组织形式。⑦在新媒体环境下满族文化的传播离不开创新，也不能离开创新。前面提到，满族文化新媒体传播平台在内容、形式、资金、技术、人才、影响力等方面面临困境，现依据创新理论，从五个方面分析满族文化新媒体传播平台的创新发展策略。（一）产品创新：丰富新媒体传播形式。对于满族文化传播而言，所谓“产品”，其实就是满族文化的一种新媒体呈现，也就是呈现方式的创新。新媒体的种类非常丰富，可以细分为几十种。就目前满族文化的新媒体平台来看主要形