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少数民族社区传播分析论文 [摘要]本文选择高山彝族的保持了较为完整的彝族社区原生态传播模式的两个典型村落，从人际传播、群体传播和大众传播这三个方面，通过对草坝子和马鹿寨两个社区传播状况及其变迁的考察，证明本文的假设：传播对当地社会文化的变迁有相对大的影响力，不同的传播状况导致社区不同的生活方式、村民心态，乃至社区在社会转型过程中不同的境遇。 [关键词]彝族社区；传播；变迁；调查 Abstract:thethesischosetwotypicalYicommunitiesinthetraditionalecologycommunicationmodelandmadeainvestigationtothecommunicationsituationandtheirtransformationfromthreeaspects:interpersonalcommunication,groupcommunicationandmasscommunication.Theresulthasprovedthatcommunicationhasgreatinfluencetothetransformationoflocalsocialcultureanddifferentcommunicationsituationcouldcausedifferentlifestyle,residents’attitudeandevendifferentsituationintheprocessofsocialtransformationofthecommunity. Keywords:YiCommunity,Communication,Transformation,Investigation 缘起：2003年暑假再次到草坝子和马鹿寨走亲戚，火把节已经不再是以往热闹的样子，冷清的节日和当地人与过去不同的心态让我想探究这里发生的变化。2003年暑假，2003年11月－2004年1月，我展开了对这两个村寨的调查。 调查目的：通过对草坝子和马鹿寨两地社区传播状况的考察，来证明我的假设：传播对当地社会文化的变迁有相对大的影响力。不同的传播状况导致社区不同的生活方式、村民心态，乃至社区在社会转型过程中不同的境遇。 调查背景：两个村子所在的团结镇――汉彝杂居镇，位于大型水利工程二滩水电站东北岸。在修建水库的十多年里，两个村子都有不少人到二滩工地打工，他们在这里朝九晚五地上下班，看到电视，打电话，每天听工程指挥部的广播，在宽敞的公路上躲避各种车辆。这几乎是当地村民第一次受到现代化的冲击，这次冲击不仅猛烈而且持续了很长的时间。1996年攀枝花市某公司扶贫工程为草坝子带来了电，这是草坝子第二次受到现代化的冲击。在2003年夏天，马鹿寨盛传政府要求村民“生态移民”，这是马鹿寨有史以来最大的一次变革。 取样原则：选取这两个村子（自然村）进行调查的原因：第一，两个村子的海拔都在2600米左右，是攀枝花市高山彝族的典型村落，出产，村民传统生活和生产方式一致，保持了较为完整的彝族社区原生态传播模式，具有可比性；第二，两个村子在20世纪90年代中期以后出现了差异，其中最为明显的是，草坝子通了电，当地一位老板修了一条毛坯路接近（本来是要修到草坝子的，但是后来老板因故停工）草坝子；第三，笔者在这两地有很多亲戚，曾多次到过当地，比较了解当地情况。 调查的方法：当地人口少，每一个村落只有十几户人家，因此，采取了入户访谈的方法。此外还在团结镇小学六年级和另一个汉族聚居地攀莲镇青皮村中心小学六年级做了问卷调查以配合访谈。 样本概述： 两个村子所在的团结镇是四川省攀枝花市米易县28个乡镇当中的一个汉彝杂居镇，该镇2000年和2001年的国内生产总值在米易县分别位列23和22位。2000年该镇农民人均纯收入为800元，在全县名列倒数第一，2001年农民人均纯收入为1663元，全县名列17（在笔者对该镇书记的采访中得知这个数据与实际情况有一定出入）。 草坝子是团结镇三村五社，位于二滩水库东北岸海拔2600米以上（没有人知道这座山叫什么，有人说是“阿布朗当”山）的高山上，植被丰富，村子下面是村民们开的山地，村子后面是森林。天气好的时候，可以俯瞰二滩水库如镜的水面，有云雾时可看到水库上厚厚的云海。现在这里有13户人家，三代户4户，其余为一代户或两代户。59人，男性35人，女24人。笔者调查到每户年收入在2000－10000元之间，平均水平是4000元。 1997年团结镇一个体老板修毛坯路到距草坝子约6公里处的垭口。没有经过正规的勘测，路况非常差，加上每年雨季时常引发泥石流，一般来说一