论语中关于教育的名言.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 论语中关于教育的名言    《论语》当中，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用  于我们的工作中。  一、德智并重  孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了“文  质彬彬，然后君子”这一论断，认为德才兼备、温文尔雅、表里如  一才能算是真正的人才。  1、德育为先。他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德  教育。他说：“君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是（《论语．里仁》）。指出“仁”是君子的根本品德，是德育的总  概念。“仁”的内涵非常广泛，如“刚、毅、木、讷，近仁”  （《论语．子路》），更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。但每种美德  都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、凝聚为一体，才能称得上“仁”，但是它的精神内核核心却很凝练，就是“爱人”。要做到“爱人”，必须先做到“忠恕”和“孝悌”。孔子的  德育是为培养封建社会的“君子”而服务的，但它形成于德育实践  过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我  们当前的道德教育，尤其是“素质教育”，无疑有着积极的作  用。  2、智育重法。理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧  引导下，才可能展开真正意义上的心智活动。一般来说，知识的关  注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧  关注的是未知的世界，是求知的过程。因此，我们有必要来一个智  育观念的更新。必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识  固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识   的能力。孔子认为除了极少数的“圣人”外，绝大多数的人要获得  知识与技能必须“学而知之”和“困而学之”（《论语．季氏》）。“学习”一词就来自孔子的“学而时习之”，可见智育的首要目的  是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学  习方法来进行卓有成效的学习。这一指导思想和我们现在的某些单  纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更  人文。  3、德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他  教导弟子：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。要求弟子们学  习目标立志于“道”，执守于“礼”，遵循于“仁”，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与  其培养目标相适应，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。在  智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说“弟子，入  则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事  则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如  此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但  是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实  注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只  有加大道德教育的力度，真正扭转“以考试成绩定成败”的指向，  将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相  应的有权威的指标，才能从根本上改变那种“说起来重要，干起来  次要，关键时不要”的重智轻德现象。  二、教学态度  为了实践和演绎“礼”与“仁”，孔子一生都在身体力行，   “鞠躬尽瘁，死而后已”。因此他的教学态度也是极端严肃、极端  认真的。他说：“当仁，不让于师”。他承认“青出蓝而胜于蓝”  的道理，认为“后生可畏，焉知来者之不如今也”，所以他倡导  “教学相长”、“不耻下问”，经常虚心地向弟子学习，在《沂水  春风》中我们可以读到孔子与弟子们平等对话、和谐交流、心灵共  鸣的教学情景。还教育弟子们要虚心向别人学习，“三人行，必有  我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。  1、学而不厌。他教导弟子们要努力好学，提出“六言”（品德）、“六蔽”（弊病）：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇  不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。所以子贡说孔子：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”又教育弟子要学无止境，