王开岭《人生树下》阅读练习及答案 (2).docVIP

王开岭《人生树下》阅读练习及答案 (2) 王开岭《人生树下》阅读练习及答案 (2) PAGE / NUMPAGES 王开岭《人生树下》阅读练习及答案 (2) 阅读下边的文字，达成以下小题。 人生树下 王开岭 ①“维桑与梓，必恭顺止。”语出《诗·小雅·小弁》 ，意思是说：桑树、梓树乃父亲母亲 所栽，见之必肃立，心生敬意。父亲母亲者，为什么要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子 孙给蚕食、具器用者也。”即让后代有衣裳穿、有家具使。以后，“桑梓”便成了“故 里”的代称。 ②树，不单适用，还意味着福佑、恩情和繁衍；不单赐人花果和木质，还传达亲情和 美德，承载岁月与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、长久、长命，春华秋实， 像一位高寿的家族长辈，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“隐蔽”、“荫佑”之说，皆缘 于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后代撑起一大片树荫。这是祖辈赠 与子嗣最朴实最坚固的遗产了。 ③幼时，父亲带我回乡间祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，着落石几。逢 孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。以后，老人逝世，老屋拆 迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子 的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲 它是一轮轮人生的目睹者，目睹了他们 从跌撞的蒙童、攀登的顽少，变为拄杖的耄耋 ④这样的树，犹若家属。 ⑤老人们讲，打饥荒时，都是树先枯、人后亡，由于充饥的最后同样东西，是树皮。 人，只需熬到春季就不会饿死了，由于这时候，树萌芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨 穗，都是好食材。 ⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神彩奕奕的老树。民谣中 唱，“问我先人哪处来，山西洪洞大槐树”，“先人故乡叫什么，大槐树下老鸹窝”。 树，是家舍的象征，是地点的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是 它；回乡者，远远眺见的也是它。 ⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿 待嫁时，树亦长成，红娘在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两 只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的风俗！女儿待字闺中时，对该 树的感情定是窸窸窣窣的奇妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想一想吧，像儿 伴同样耳鬓厮磨，像丫鬟同样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。 ⑧我如有女，必种一棵香樟。 ⑨现在的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的 大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代，可稳固传续的东西愈来愈少，“不动产”越 来越少，“祖宗”的符号和印迹愈来愈少。“家”失掉了树荫的覆护，光溜溜曝于骄阳 下。 ⑩我们的家什、器皿、摆设，包含果蔬稻粟，几乎无一源于自产和自制。我们的双手 不再沾染泥土，我们不再是播种者，不再是采摘者，我们最大的身份是购置者，是终端消 费者，我们完全“脱农”了。不单这样，我们排除了与草木共栖的古老契约，我们辞别了 在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲密与认领，我们失掉了 对四时和年轮的辨别 大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 树，在马路上漂泊。我们不过搭车快速地掠过它们，透过玻璃审视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有小孩的笑声和攀登的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。 大自然中，没有了我们的家属，我们成了路人。 （选自《古典之殇》 ，有删省） 7．以下对文章有关内容和艺术特点的剖析鉴赏，不适合的一项为哪一项（ ） 文章以《诗经》中的“维桑与梓，必恭顺止”这句话开篇，既指出桑树、梓树承载着悠长的历史，点明种树的价值，也照顾了文题，引出下文对树与故土、树与家的密不行分的关系的叙写。 “我如有女，必种一棵香樟”表达的并不是是作者对香樟树的喜欢，而是对女儿美好人生的祝愿与期盼。 第⑦段画线语句叠音词的运用，生动形象地写出了女儿对香樟树的奇妙感情，表现了女 儿甜蜜而矛盾的心情。 文章固然把人生与树犹若家属的各种亲昵叙写得丰满、细腻，其意图仍是在于表达“我们成了路人”的悲痛。 8．环绕“这样的树，犹若家属”一句，作者写了哪些详细事件？请简要归纳。 9．文章结尾说“大自然中，没有了我们的家属，我们成了路人”，请研究“我们成了路 人”所包含的感情。 7．B 8．答案①故土的枣树目睹家族的繁衍生息⑵树是饥荒年月人们充饥的食材③树是人们离家 或回乡时的精神寄望。④香樟树是江南女儿生命成长的终生陪同。 9．①没有了树，如同我们失掉了家属，表达了作者的伤痛之情；②没有了树，以致我们与 故土愈来愈疏远，表达了作者的悲伤与无奈之情；③没有了树，以致我们排除了与自然共 栖的契约，表达了作者的悲伤之情；④没有了树，以致传统文化渐渐衰败，表