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王开岭《人生树下》阅读练习及答案 王开岭《人生树下》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 王开岭《人生树下》阅读练习及答案 人生树下 王开岭 “维桑与梓 , 必恭顺止。”语出《诗经·小雅·小弁》 , 意思是说 : 桑树、梓树乃父亲母亲所栽 , 见之必肃立 , 心生敬意。 父亲母亲者 , 为什么要在舍前植这两种树呢 ?答案是 : “以遗后代给蚕食、 具 器用者也。”即让后代有衣裳穿、有家具使。以后 , “桑梓”便成了“故乡”的代称。 树, 不单适用 , 还意味着福佑、恩情和繁衍 ; 不单赐人花果和木质 , 还传达亲情和美德 , 承载岁月与家世。 树非速生 , 非一季一岁之功 , 它耐受、 长久、长命 , 春华秋实 , 像一位高寿的家族长 者, 俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”“隐蔽”“荫佑”之说 , 皆缘于树。有祖必有根 , 有宅必有 树。再穷的人家 , 也能给后代撑起一大片树荫。这是祖辈赠予子嗣最朴实最坚固的遗产了。 幼时 , 父亲带我回乡间祖宅 , 院子里有一棵粗壮的枣树 , 上住鹊窝 , 着落石几。逢孩子哭闹 , 祖 母便将房梁上的吊篮钩下 , 摸出红油油的干枣来。以后 , 老人逝世 , 老屋拆迁 , “老家”便没 了。虽非桑梓 , 但我知道 , 此树乃祖辈所植 , 在其下纳过凉、吃过枣子的 , 除了我 , 还有我的父 亲, 还有父亲的父亲 它是一轮轮人生的目睹者 , 目睹了他们从跌撞的蒙童、攀登的顽少 , 变为拄杖的耄耋 这样的树 , 犹若家属。 老人们讲 , 打饥荒时 , 都是树先枯、人后亡 , 由于充饥的最后同样东西 , 是树皮。人 , 只需熬到春季就不会饿死了 , 由于这时候 , 树萌芽 , 野菜生 , 槐花、榆钱、椿叶、杨穗 , 都是好食材。几千年来 , 凡户居 , 必在一棵大树下 ; 凡村头 , 必有一棵神彩奕奕的老树。 民谣中唱 , “问我祖 先哪处来 , 山西洪洞大槐树”“先人故乡叫什么 , 大槐树下老鸹窝”。 树 , 是家舍的象征 , 是地 址的招魂幡。它比屋高 , 比人久。离家者 , 最后一眼回望的是它 ; 回乡者 , 远远眺见的也是它。游同里古镇 , 听到个说法 : 江南殷实人家 , 若生女婴 , 便在庭院栽一棵香樟 , 女儿待嫁时 , 树亦长成 , 红娘在墙外看到了 , 即登门提亲。嫁女之际 , 家人将树伐下 , 做成两只大箱子 , 放入绸缎 做嫁妆 , 取“两厢厮守”之意。多美的风俗 ! 女儿待字闺中时 , 对该树的感情定是窸窸窣窣的 奇妙 , 那是自己的树啊 , 盼它长大 , 又怕它长大。想一想吧 , 像儿伴同样耳鬓厮磨 , 像丫鬟同样贴 身随嫁 , 多么暖心 , 多么私密 , 多么亲昵。 我如有女 , 必种一棵香樟。 现在的家业里 , 少了样东西 : 树。没有了庭院 , 没有了户外 , 没有了供树根深入的大地 , 只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代 , 可稳固传续的东西愈来愈少 , “不动产”愈来愈少 , “祖宗” 的符号和印迹愈来愈少。“家”失掉了树荫的覆护 , 光溜溜曝于骄阳下。 我们的家什、 器皿、摆设 , 包含果蔬稻粟 , 几乎无一源于自产和自制。 我们的双手不再沾染泥 土 , 我们不再是播种者 , 不再是采摘者 , 我们最大的身份是购置者 , 是终端花费者 , 我们完全 “脱农”了。 不单这样 , 我们排除了与草木共栖的古老契约 , 我们辞别了在家门口折朵撷果的 劳作和浪漫 , 我们放弃了对一棵树一株花的亲密与认领 , 我们失掉了对四时和年轮的辨 识 大自然里 , 不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 树, 在马路上漂泊。我们不过搭车快速地掠过它们 , 透过玻璃审视它们。它们身上 , 没有我们 的指纹和体温 , 没有小孩的笑声和攀登的身影。人和树 , 亲情已断 , 形同陌路。 大自然中 , 没有了我们的家属 , 我们成了路人。 ( 选自《古典之殇》 , 有删省 ) 39．以下对本文的理解与剖析 , 正确的一项为哪一项 A．标题《人生树下》 既点了然文章所写的内容——树与人生 , 又提示了全文所用的手法—— 象征。 B．为了表达对树的敬畏、 感恩 , 作者行文时采纳了丰富的修辞手法 , 咏物抒情即是此中之一。 C．“我如有女 , 必种一棵香樟”一句表达的不是作者对香樟树的喜欢 , 而是对女儿美好人生 的祝愿期盼。 D．“以后 , ‘桑梓’便成了‘故乡’的代称”一句中的引号起重申的作用 , 以此突出家园与 树密不行分。 40．联系文章 , 简要概括哪些内容能表现“这样的树 , 犹若家属”一句的内涵 41．文章结尾说“大自然中 , 没有了我们的家属 , 我们成了路人” , 作者要表达如何的感情 ? 请试着联合文章研究。 【答案】 39． D 4