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刻木为偶，以偶作戏——中国木偶戏纵横谈 邵凤丽《百科知识》 “刻木为偶，以偶作戏”，说的就是木偶戏。 木偶戏，古称傀儡戏、傀儡子，是由艺人操作木偶表演故事的一种传 统戏曲形式。 中国木偶戏源远流长、品种繁多、技艺精湛，是传统艺苑中的一朵奇 葩。 2006 年，木偶戏被列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。 刻木牵丝作老翁 鸡皮鹤发与真同 中国木偶戏的历史非常悠久。 关于木偶戏的起源， 通常认为早期的木 偶并非是为了娱乐，而是主要在丧葬仪式上使用，它的前身是俑。商 周时期， 奴隶主死后常常要用奴隶殉葬， 后来随着社会生产力的不断 提高，人的主体价值开始受到重视，用活人殉葬的习俗逐渐被废止， 于是就出现了用草、木制作的假人。早期制作的俑造型比较简陋，只 是粗略具备了人体形状。随着时间的推移，俑的制作工艺不断精进， 并从中发展出一种可以灵活活动的木俑。 木俑最初在丧葬仪式中使用，模拟方相氏驱祟逐鬼，被称为“丧家之 乐”，直到汉代末期才开始在一些喜庆娱乐场合使用。 《魏书?杜夔 传》中记载，三国时期，扶风人马钧能利用水力激发，让木人击鼓吹 箫，还能让木人跳丸、掷剑、倒立等。可见当时木偶的制作技艺已经 非常高超。 到了隋唐时期，木偶戏的发展日臻成熟。一方面木偶戏已经能演出比 较复杂的故事。隋炀帝曾和众大臣在曲水观看水上木偶， 演出的节目 共“七十二势”，有《周处斩蛟》《许由洗耳》《巨灵开山》《屈原 遇渔父》《刘备过檀溪》等故事。另一方面，当时木偶戏在民间流行 也很广，成为一种深受百姓喜爱的艺术形式。 《集异录》中记载，唐 玄宗十分喜好斗鸡，贵臣外戚也都趋之若鹜，一些贫寒的人虽也喜欢 斗鸡，但是只能用木偶表演斗鸡。从这则记录中可以推测当时木偶戏 已经非常普及。 关于当时木偶戏的种类，唐代文人梁煌在《傀儡吟》中说： “刻木牵 丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。”“刻木牵丝”指的就是提线木偶。到 了宋代，木偶戏已成为当时戏剧领域最古老而又富有特色的一个剧 种。南宋时期，出现了很多著名的木偶戏艺人。 《东京梦华录》中记 载：崇观以来，在瓦肆技艺中，有杖头傀儡任小三、悬丝傀儡张金线 和药发傀儡李外宁等。另外，周密在《武林旧事?诸色技艺人?傀儡 条》中也记载：“傀儡有悬丝、杖头、药发、肉傀儡、水傀儡五种不 同类型 唐代《朝野佥载》中也记载了一个有关木偶的故事：杭州杨务廉制作 了一个十分精巧的木偶，这个木偶不仅能用手捧着一个木碗沿街乞 讨，还会发出声音，每天都有几千人给木偶施舍钱财。洛州殷文亮制 作的小木人还可以有条不紊地给人斟酒、敬酒，两旁的“木歌女”唱 歌吹笙，如果酒没喝完，“木歌女”就会用乐声催促，如果一饮而尽， 小木人就会上来斟酒。 唐宋以后，随着雕塑、绘画、文学的蓬勃发展，木偶的动作越来越灵 活，木偶戏的剧情也日益复杂。当时老百姓最爱看名叫“鲍老” “郭 郎”的木偶表演，它们穿着宽松衣裳，表演滑稽，还配有唱词，常常 让观众笑得前仰后合。元、明曲中的《鲍老儿》《憨郭郎》等曲名就 是这样得来的。 木偶戏常用鼓和笛子两种伴奏乐器，黄庭坚诗云：“万般尽被鬼神戏， 看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。”在明清时期 的日常生活中，木偶戏也扮演着非常重要的角色，这一点从明清两代 的文学作品中可见一斑。无论古今，有了木偶戏，孩子们的生活就有 了无穷的乐趣： “广场上，大戏台，小朋友，坐排排。锣鼓敲，咚锵锵，木偶戏，演 起来。小蝌蚪，找妈妈，小白兔，拔青菜。锦鲤鱼，跃龙门，孙悟空, 打妖怪。说唱蹦跳真精彩，笑声阵阵飞天外。” 幕后真人牵线索台前假偶振衣冠 在木偶戏表演中有一种提线木偶，又称“悬丝傀儡”，艺人通过提拉 丝线来控制木偶做出各种动作。提线木偶比较大，一般高两至六尺 （0.6米?2米）左右，由偶头、笼腹、四肢、偶衣、提线和勾牌等 部件组成。 木偶的偶头不仅造型精致，而且特别灵活，多用柳木、樟木等原料雕 刻，中间是空的，内部安装联动机关，用来操控偶头的各种动作。笼 腹一般是用竹子制成，分量较轻，容易提举。 木偶的手分挥扇走笔的“文”和舞枪弄棍的“武”两种，脚分旦、赤、 靴等，如果是女性，就穿绣花鞋；如果是身份地位比较低的男性，就 光着脚不穿鞋；如果是文臣、武将等社会地位较高的男性，脚上就穿 靴。勾牌是艺人通过提线操控木偶关节活动的终端 提线木偶戏以流行于闽南地区的泉州木偶戏为重要代表。在泉州地 区，每逢婚丧嫁娶、寿辰、婴儿周岁、修盖新房、迎神赛会等重要日 子，都必须演提线木偶戏以示郑重。因此，泉州地区自古以来就称提 线木偶戏为“嘉礼戏”。至今还保存着700余出传统剧目和独特的“傀 儡调”，并且形成了一套精巧成熟的操线功夫一一“传统基本线规” 和精美绝伦的偶头雕刻、偶像造型艺术与制作工艺。 一口能传千古事 两手举起百万兵 杖头木偶，又名杖头傀儡、举