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比兴思维与感发境界的有机结合 摘要：在从事大学语文课程教学的过程中, 需明瞭课程特质、注意感性积累、重视理性提升、拓宽知识视野、培养批判精神、力求达成“多重共鸣”与“感发”境界等。其中, “比兴思维”、“多重共鸣”、“感发境界”等具体问题尤其重要。 大学语文课程, 是现代高等教育的产物, 是一门以人文性为灵魂的母语高等教育课程。在从事该课程教学的过程中, 笔者对其教学原则与方法, 形成了若干粗浅的心得体会。下面, 即以姜山秀、李桂廷主编《大学语文》一、明瞭课程特质入门须正。故而, 明瞭课程之特质, 便是极为重要和必要的。如前所述, 大学语文是一门以人文性为灵魂的母语高等教育课程。此所谓母语高等教育, 特指高等学校中面对全体非中文专业学生的汉语文教育。“诗言志。”概而言之, 文学名篇、特别是我国古代文学名篇, 乃是作者个人遭际、社会理想、生活趣味、艺术美感等生命因子的艺术投射, 往往体现出他们对个人遭际和群体福祉的终极关怀, 因而便具备了厚重的人文意蕴和品格;而读之者亦须尽力以诚恳的敬意、深切的同情以及相关的知识积累以应答之。此种体认, 必须而且应当成为我们讲授、学习大学语文课程, 品读、涵泳文学精品的起点和基点。二、注意感性积累既然文学作品乃是作者生命因子之艺术投射的产物, 乃是以语言为媒介, 形象地反映生活, 真挚地抒写作者情怀, 并能够唤起读者的美感、给读者以艺术享受的著作, 故而, 熟读乃至背诵一定数量的文学名篇, 特别是语言凝练、意蕴深厚而篇幅相对较小的古代诗、词、文名篇, 对于理解这些作品的情感意蕴和美学特质, 无疑会起到基础性的、无可替代的作用。然而, 在现代以来的相当长的一个时期内, 教育界的不少人士将记诵之功看作是“死”、“硬”的落后的学习路径与方法, 必欲废之而后快。其实, 这种看法与做法是十分偏颇的。首先, 记诵这种学习方法, 能够在我国从古代到近代承传上千年而不衰, 这本身就是其价值和生命力的一个铁证。所谓“好书不厌百回读, 熟读深思子自知” (苏轼《送安敦秀才失解西归》) , 所谓“《文选》烂, 秀才半” (南宋谚语) , 所谓“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟” (清乾隆皇帝语) 等, 讲的都是这个道理。其二, 现当代许多作家、学人的鲜活的例证, 也能说明记诵对于文学解读、欣赏、研究、写作等所起的积极作用。比如茅盾, 在青少年时期即能背诵全本《红楼梦》, 后来不但写出了《子夜》等小说巨著, 也有评论《红楼梦》的学术文章留世;又如当代学者马茂元, 出身桐城书香世家, 以治楚辞、汉诗、唐诗见长, 尤精于体悟、鉴赏之学, 世传他能背诵万首唐诗, 而他自己谦称“五千首差不多”;又如当代著名女学者叶嘉莹, 以中西贯通之路径, 阐扬古代诗词感发、兴起之美学价值, 人们听其讲演, 宛若身处光风霁月之中, 而叶先生的一大功底与特长, 就是有万卷诗词烂熟于心。其三, 个人的经历与体会。笔者自己在从事古代文学专业的研习教学过程中, 也深感假如平时对相关作家作品涵泳不足, 即使匆促写出文章来, 也多是隔膜、肤浅之论, 即是在课堂上可以勉强应付过去, 也终觉讲课过程少了温润之感。有鉴于此, 笔者就从教材中划定一些必须背诵或熟读的篇目来, 要求学生们宁心静气, 心、口并用, 反复诵读, 渐次深入名篇所营构的意境之中, 逐渐体味文学、特别是古典诗词的感兴生发、一唱三叹之妙处。而且, 注意做到教师不旁观、师生共赏读。三、重视理性提升对于文学名篇的学习来说, 注重感性积累只是基础和第一步。继而, 还要学会理性的概括与提升。一般说来, 感性认识往往是直观性的、粗糙的、分散的, 而理性认识则是在感性积累的基础上, 对于认识对象所形成的推断性地、精细地、系统地概括和把握。具体而言, 在感性积累基础上的理性概括和提升, 应该是大学语文课程、特别是“名篇选读”部分教学的又一重要原则与方法。下面, 举两个例子。其一, “诗无达诂”。其二, “比兴思维”。在讲授杜甫《秋兴八首》其一那么, 这种理性的总结概括对于教学方面有何意义呢?简要地讲, 就是可以提升学生们的归纳概括的认知水平, 培养学生们举一反三的迁移能力。四、拓宽知识视野文学以写人为中心, 所涉范围极广。所以, 讲授、学习大学语文课程, 特别是其中的文学名篇, 需要具备以文学为中心的各方面的知识素养。除必须具有较为厚实的文学素养外, 还需注意以下两个方面知识的积累。一方面, 是理论知识。诸如史学、哲学、宗教学、美学、心理学、地理学等领域的知识, 虽然非中文专业的学生要对上述学科做精深的研究不太现实, 但如能尽力增加这些学科基本常识的积累, 对于做好文学作品的解读, 则终归是有益的。先举教材外的两个常见的例子。比如,