文化苦旅读书心得体会3篇.docVIP

文化苦旅念书心得领会3篇 文化苦旅念书心得领会3篇 文化苦旅念书心得领会3篇 文化苦旅念书心得领会3篇 　　《文化苦旅》是余秋雨教授80年月在国内外讲学和观察途中的作品 ，是余秋雨经过对国内外的文化进行观察和思虑，下边是为大家带来的文化苦旅念书心得领会，希望能够帮助大家。 　　篇一：文化苦旅念书心得领会 　　今日好无聊啊，无心中看到昨天王叶炜借我的《文化苦旅》心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一看吓一跳。我只看了此中一篇叫做沙原隐泉，原认为与其余写景小说同样，都是说这个地方怎么怎么样，可是当我读上这篇小说时，我原有的想法瞬时没有了，原由是余秋雨写的这情景与其余人写的完整不同样。 　　我最喜爱文中的这一句话：不为那山顶，只为这已经划下得曲线，爬。不论能到达哪儿，只为已耗下的生命，爬。不论怎么说，我一直站在已走过行程的顶端。永久的顶端，不停浮动的顶端，自我的顶端，不曾退后的顶端。沙丘的顶端是次要的。爬，尽管爬。我喜爱这段话的原由是由于这句话与我此刻的状况十分的邻近。由于我此刻的学习就是在向来向上爬，不论它多么的高，我仍是要持续向上爬，不论它的高度是多么的永久，但我永久也不会退却。 　　我所喜爱的另一段话是：茫茫荒漠，滔滔流水，于是无奇。唯有大漠中这样一湾，风沙中这样一静，荒芜中这样一景，高坡会这样一跌，才深得天地之韵律，造化之技巧，让人神醉情 驰。这一句话总结了前面的一些事情并加以贯穿起来。 　　今日读了余秋雨的小说让我理解了，本来写景也能够这样写。 　　篇二：文化苦旅念书心得领会 　　余秋雨走在中华民族的土地上,用其独到的察看力和洞悉力去沉思这古老民族的深层文化,专心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,由于里头有太多不忍与亲身体验的酸楚。苦苦的滋味,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」以前,大体也不会想到,一到处令人恋恋不舍的景色名胜与历史遗迹在它们的背后会有这样深层的涵义;而作者运其妙笔,以洁净美丽的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄后代惊醒的文章。 　　走进书中的情境与思虑,我们不由严肃起来。像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟习的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前往。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞仍旧壮观,实像,壁画依旧不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭受大难:王道士手中一串钥匙坚守了千年的敦煌,却任其漂泊在外人手里,而中华后代却也将之弃而不管,那一马车,一马车的文物输往外国。多年后的今日,那神奇又充满意义的洞窟,为什么能惹起大家的注视 它并不是表面炫丽,而是它不过一种仪式,一种人性的,及它深层的储藏。我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,同样美的标本,纵使它以前残破,被人无情的,随意的变换。 　　「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山川,而是属于华夏古老文化的人文山川。我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却赐予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,很多文人碰到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐约于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的见解,好的一面其一就是中间国文化遇到某些要素比如北方游牧民族入侵中原地域而开始凋落时,文人或学者们就会带着他们的知识涵养到此处隐居起来,藉免得于战争或政治的伤害;其二生老病死与政界浮沉是文人们的失落时辰,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获取纾解,找个地方隐居,等歇息够了又是一段新旅途的开始。缺点是有人会把隐居看作欺世盗名的工具,假隐以求得一官半职,这些行为让中国独有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤独和死后的名望全然黯暗。尽管这样,我们对隐仍是保有着正面见解,由于古代中国给文人发展的空间实在大狭小了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的壮心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能卷土重来。 　　余秋雨曾说他常屹立古人屹立过之处,察看自然与人文环境中去思虑古人的感情 　　;在柳侯祠前,由一尊石像追忆柳宗元的一世,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,所以他自放于山林水泽之间,将其困厄感慨的心境,完整寄望在游赏山川之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样优秀的山川文学,这样的一代士人的时令与傲气让后代学者不得不去敬爱他的文化意识及人品,带着崇拜和疑问来仰望这位大文豪。 　　合上书卷,我们身不由己地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深