文县调研队调查总结报告.docVIP

文县调研队检查总结报告 文县调研队检查总结报告 文县调研队检查总结报告 文县调研队检查报告 　　守望废墟上的崇奉* 　　——甘肃省文县白马藏族灾后文化重修检查报告 　　兰州大学文化多样性保护项目文县调研队 　　摘 要 　　5·大地震关于文化遗产造成巨大损坏，灾后重修中的文化重修常常被忽视，而灾前各样文化传承与保护的不利要素叠加，使得灾后文化重修面对严重的挑战。本文以甘肃省文县白马藏族为例，经过实地调研与访谈获得第一手资料，并以草河坝村为事例，挖掘出白马藏族文化传承与保护的现状及挑战、各样不利要素及可利用条件，揭露出少量民族文化的生态环境与生计情况。并在此基础上，提出文县白马藏族灾后文化重修的建议与构思。 　　keep watch on the belief of ruin* 　　investigation report on baima tibetan post-disaster cultural 　　reconstruction in wen county, gansu 　　wenxian investigation team of ppdci 2nd 　　abstract 　　5. earthquakes caused enormous damage to the cultural heritage. the cultural reconstruction of post-disaster reconstruction tends to be neglected. while, at the same time, the unfavorable factors of pre-disaster cultural heritage and protection superimpose. all of these make post-culture face severe challenges. in this paper, baima tibetans of wen county, gansu province, for example, we obtain first-hand information through field researches and interviews. and taking grass dam village as an example, we discover the status quo, challenges, various favorable and unfavorable factors of baima tibetan cultural heritage and protection, revealing the ecological environment and living conditions of minority cultures. and on this basis, we propose wen county, baima tibetan post-disaster cultural reconstruction suggestions and ideas. 　　一、白马藏族之历史渊源与风情风俗 　　白马藏族，俗称“白马人”，是一个拥有悠长历史和独到风俗风情的少量民族，主要散布在甘肃省文县和四川省平武县、九寨沟、松潘县两省四县的交界处，人口约两万。依据史学界考据，白马人与古代的氐族不论在血缘、地缘仍是传统风俗上，都有十分亲密的联系。《史记》上记录：“白马最大，皆氐类也”；《括地志》上也说：“陇右成州、武州，皆白马氐”。新中国成立早期，我国政府进行民族检查和辨别时，因为白马人的聚居区和藏族的聚居区在地缘上有着十分密切的关系，有些白马人会说藏话、识藏文，就把其划归于藏族系，并向来沿袭到现在。又因其崇尚白色，多敬奉白马神，部落以“白马”为图腾，且生活在甘肃省的部落多数居住于文县铁楼藏族乡白马河流域，在四川省的主要部落散布于平武县白马等地，便称其为“白马藏族”。 　　事实上，白马人和藏族不论从崇奉、耕种方式，仍是语言、衣饰、婚丧嫁娶风俗等多方面都有较大差别。白马人不懂藏话，藏人亦不懂“白马话”，两方语言上只有“茶”、“酒”等少量话语可以对接。检查得悉，白马人信仰“白马神”这一自然神而非藏族所信仰的佛教；文县铁楼乡的白马人与四川平武县的白马人通婚，有亲戚来往，但不与其余藏族通婚，婚丧嫁娶的风俗也更靠近汉族。 　　白马藏族以“池哥昼”与“咂杆酒”为最有名风情风俗。“池哥昼”，又称“鬼面子”或“跳曹盖”，是白马人从先祖之崇奉和崇敬中继承到现在的一种民族舞蹈。跳这类舞蹈时，人们反穿皮袄或许五彩花袍，足登长筒毡靴，身后系一