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王昌龄的边塞诗 1、《塞下曲·其一》 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 素来幽并客，皆共尘沙老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 2、《塞下曲·其二》 饮马渡秋水，水北风似刀。 平沙日未没，黯黯见临洮。 往日长城战，咸言意气高。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。 3、《塞下曲·其三》 奉诏甘泉宫，总征天下兵。 朝廷备礼出，郡国豫郊迎。 1 纷繁几万人，去者无全生。 臣愿节宫厩，分以赐边城。 4、《塞下曲·其四》 边头何惨惨，已葬霍将军。 部曲皆相吊，燕南代北闻。 功绩多被黜，兵马亦寻分。 更遣黄龙戍，唯当哭塞云。 5、《参军行·其一》 战火城西百尺楼，傍晚独坐海风秋。 更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。 6、《参军行·其二》 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。 撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 7、《参军行·其三》 关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。 2 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。 8、《参军行·其四》 青海长云暗雪山，孤城远望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 9、《参军行·其五》 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。 10、《参军行·其六》 胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。 明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。 11、《参军行·其七》 玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。 人依远戍须看火，马踏深山不见踪。 12、《出塞》 其一 3 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使 1 龙城飞将在，不教胡马度阴山。 其二 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。 有关阅读： 与盛唐气象 盛唐时代，文人追求功名是人生价值的重要取向。儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想侧重于国家和天下的选用。科举取士与边陲立功是取得功名的两条道路，一部分文人以科举、明经寻求价值理想；而另一部分文人选用了出塞，选用了参军入边，盼望立业边疆，功就名成。于是，在边塞诗中充满了关于功名理想的热衷追求和昂扬的爱国情怀。这种激越昂扬、达观进步的时代精神， 是社会的群体意识在时代的波涛中关乎人格的理想和价值的体现，是一种为国、为君、为社稷的强烈的外敛意识和追求。这种追求和意识激发了文人出世的热情。综观盛唐诗歌派别，唯边塞诗派最能表现盛 唐之音。无论是“金伐鼓下榆关， 旌旆逶迤碣石间”， 仍是“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天”，都贯注着雄健奔放的气势，激动慷慨的精神。 边塞诗派虽以高适、岑参为代表，但作为“七绝圣手”的王昌龄，也是一个不容忽略的代表诗人，他的边塞诗不可防止地带上了时代特色，体现了盛唐气象。 一 “盛唐气象”又称“盛唐之音”，自从林庚先生提出迄今，对其内涵众说纷纭，莫衷一是。可是，总的认为有两方面：一是盛唐诗歌中所反应出的时代精神，用林庚原话即“蓬勃的生机，青春的旋律”；二是艺术风采。关 于此点古今学者阐述颇多。 宋代严羽《沧浪诗话》 云：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”林庚先生认为此 4 “兴趣”即“气象”、 “风骨”，“羚羊挂角”喻诗歌的超脱， “无迹可求”喻诗歌的自然。严羽《答出继叔临安吴景仙书》 ：“盛唐诸公之诗，为颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑朴。”现今世有人认为“盛唐之音”即“风 骨”、“兴寄”等的结合体，指刚毅有力、明亮豪迈的精神气魄、丰富的社会体验与饱满的政治热情，与作者创造出的精华、委婉、自然、清新的语言相结合，组成了外形鲜明而又内蕴深沉的艺术境界，是一种自然的美丽。盛唐诗人多以气为诗，以诗抒情，即“雄厚浑成”。 盛唐气象指的是诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只是指它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所组成的时代性格。 时代性格不能走开了那个时代而存在，盛唐气象因此是盛唐时代精神相貌的反应。盛唐时代是出现在百年来不断上升的和平繁华的发展中， 是几百年来成熟了的封建社会中民主斗争的方式，它是一个进展得较为顺利的解放中的时代。一种春风喜悦、一落千丈的展望，所谓“天生我材必有用”、“黄河之水天上来”、“大道如青天”、“明月出天山”，这就是盛唐气象。这是一个富于创造性的解放的时代，它孕育了鲜明的性格，解放了诗人的个性，他的那些诗篇永远是生气勃勃的，它丰富到只能用一片气象来说。由此看来，所谓“盛唐气象”既是一种精神相貌，也是一种时代特点，甚至也包含了作为一个时代诗人群体的个性特质。如果按此追忆，其实在林庚先生以前就有人提到了“盛唐气 象”，只是没有使用这一观点而已。胡适就曾 1928 年在《白话文学史》中写道：盛唐“是一个解放的时代”，“这个时代的人生观是一种放纵的，爱自由的，求自然的人生观”，“因此这个时代产生的文学也就多解放的，自然的文学”，“文学的风俗很明显地表现各种浪漫的倾向”。苏雪林先生则在 1933 年于《唐诗概论》一书里发展