外交家顾维钧的教育历程（历史学毕业论文）.docVIP

外交家顾维钧的教育历程（历史学毕业论文） 文档信息 属性： F-016SLN，doc格式，正文3209字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：顾维钧；文化教育；学校 2 1.顾维钧与中国传统文化教育 2 2.顾维钧与教会学校 3 3.顾维钧与留学教育 4 参考文献： 5 论文原创声明（模板） 6 论文致谢（模板） 6 正文 外交家顾维钧的教育历程（历史学毕业论文） 搞要 摘要：该文重点阐述顾维钧童年接受教育到完成大学教育的历程。该文除了从课堂接受的课程教育角度来阐述顾维钧接受的文化教育外，还从家庭、文化环境等方面来诠释顾维钧所形成的思维方式、价值观念等。顾维钧因为接受了两种不同的文化教育，所以除了有东方人的价值观念外，也有西方人的思维方式，为其以后在外交界的崛起奠定了学识基础 关键字：顾维钧；文化教育；学校 1.顾维钧与中国传统文化教育 顾维钧出生在传统与现代交错的上海，一方面，西方的轮船、机器设备等现代社会的标志已经进入上海，吃西餐、穿西式服装也成为很多人的习惯，另一方面，社会还保持着旧有的社会风俗，人们仍在过着男耕女织、祭神拜祖的生活。在中西文化交汇的上海，时代给予顾维钧接触两种不同文化的机遇。 在长久的历史过程中，中国已经形成一套灌输本土文化的方法体系。“我们利用一切可能的方法，诸如寺庙、戏院、家庭、玩具、格言、学校、历史、故事等，来灌输道德观念，使这些观念成为日常生活的习惯”。中国有意识、有系统的传承自己文化的途径是私塾教育，幼童在很小时就被父母送进私塾接受教育。一般幼童都要爬上椅子坐到书桌前，两只脚却悬空着，一遍又一遍的重复诵读儒家经典，这种语句最初不会懂得其中深意，而后渐渐明白，常常可以从背得古书里找到立身处世的指南针，此后就可能成为一生不变的信条。在进入了哥伦比亚大学后，认为自己之所以没有对犹太人的种族歧视，就是因为，在孔夫子教导的影响下，“四海之内皆兄弟”是普遍为人们所接受的笺言。顾维钧三岁时被送进私塾，开始读四书五经，背诵儒家经典。 私塾的学生只能做一些古老的游戏，像“扬石子”、“滚铜钱”、斗蟋蟀等。这些游戏虽然是人的一种本能活动，但却有着重要的文化性，这种文化性主要表现在做这些游戏活动的时候，人们已经不自觉的接受了融入游戏当中的主观精神和价值取向。人们常常按照自己的审美趣味、思维方式来设计和从事游戏活动，因此，人的游戏活动具有一种重要的文化意义。顾维钧和其他的孩子一样，乐于自己动手做风筝、纸灯笼。顾维钧还和母亲一起用红纸剪成各种图案来装饰敬神祭祖的供品。顾维钧还乐于临摹字画，有古今书法家写的格言、诗词、或名句，有著名国画家画的山水、花卉、翎毛等。顾维钧简单的学习过中国传统乐器长笛、短笛、胡琴、四胡、笙、琵琶等。从顾维钧儿时所作的这些游戏来看，这些简单的游戏并不是孤立地产生的，而是与中国的文学艺术、民俗习惯、现实生活密切地结合在一起。 2.顾维钧与教会学校 顾维钧的父亲认为顾维钧“应该集中精力于中国经书和八股文章，为参加科举做好准备”。顾维钧被送进一所家馆，顾维钧也认为要读四书五经，“直到参加科举，求取功名”。由于家馆纪律比原来的私塾严格，顾维钧感觉不习惯，拒绝到家馆读书。此时，顾维钧的姐夫，正在基督教卫公会主办的英华书院上学，他向顾维钧建议也去那里上学。在得到父母同意后，顾维钧进入英华书院的预科。对于顾维钧来说，他学习的课程是新的，如英文、算术、地理，而不再以中文为主。不但英华书院的教师也不是因科考失意而教书谋生，而且英华书院也采用以竞争为基础的新教学方法。英华书院并以圣经课为必修课，学生须参加宗教仪式。 由于生病，顾维钧没有再继续去英华书院，转往另一家家馆继续读书。不久，顾维钧报考上海的圣约翰书院。圣约翰书院是一所基督圣公会办的教会学校。顾维钧在1900年进入圣约翰书院，而此时，社会主张实行宪政和社会改革的力量开始增强。“公众舆论不止主张改革，还主张成立洋学堂，对国外知识、西方技术、给与更多的重视，至于中国经书，倘若不予抛弃，也至少应该比以前少重视一些。”圣约翰书院也受到影响，调整中国教师，中文课也改由留日归国的学者讲授。这些新型的教师，“不要求我们阅读和背诵经书，而是按不同题材，有的根据经时事，进行讲课”。而教会学校在那时仍或多少具有宗派、宗教的性质。例如，圣约翰仍要求读《圣经》，上教堂，做早祷，做礼拜。圣约翰和其他教会学校一样，中文在课程中所占的地位既不重要。 这些都使顾维钧逐渐改变了思想，开始认同于由西方传来的新思想、新文化，开始怀疑传统的价值观念。国家的落后，特别是中西对抗中，