北宋欧阳修历史学说探究（历史学毕业论文）.docVIP

北宋欧阳修历史学说探究（历史学毕业论文） 文档信息 属性： F-0183D6，doc格式，正文5750字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 2 搞要 2 关键字：北宋,欧阳修,历史,学说,探究,欧阳修,具有,大胆,疑古,精 2 一、历史发展学说 3 (一)存在与意识关系论 3 1.否定“天命观”,兴衰重人事 3 2.天人关系，主张天人相分 3 (二)历史发展主体论 4 1.人与人情 4 2.性近习远 4 3.不言人性善恶 4 4.君子与小人 5 (三)历史发展动力论 5 1.辩证法 5 2.量变引起质变 5 二、历史编撰理论 6 (一)目的论：正名分与劝诫示后世 6 (二)认识论：正统论 6 (三)写作论 8 (四)史料论 9 1.疑古辨伪 9 3.校勘 9 (1)金石考据学 9 (2)校勘学 9 参考文献： 10 [2]新五代史，[M]北京：中华书局，1974. 10 [8]钱杭，中国古代世系学研究[EB].百度网。 10 [9]欧阳修。诗本义。影印文渊阁四库全书本。 10 论文原创声明（模板） 10 论文致谢（模板） 11 正文 北宋欧阳修历史学说探究（历史学毕业论文） 搞要 摘要：欧阳修具有大胆的疑古精神、考信求实的态度和缜密的考辨方法，下面是小编搜集的一篇相关论文范文，供大家阅读借鉴。欧阳修(1007-1072)庐陵永丰人。四岁而孤，1030年中进士，授西京留守推官，开始政治生涯，参与庆历新政,官至枢密副使、参知政事。为唐宋八 关键字：北宋,欧阳修,历史,学说,探究,欧阳修,具有,大胆,疑古,精 欧阳修具有大胆的疑古精神、考信求实的态度和缜密的考辨方法，下面是小编搜集的一篇相关论文范文，供大家阅读借鉴。 欧阳修(1007-1072)庐陵永丰人。四岁而孤，1030年中进士，授西京留守推官，开始政治生涯，参与“庆历新政”,官至枢密副使、参知政事。为唐宋八大家之一，北宋文坛领袖。《宋史》本传赞其人“论事切直”、赞其文“羽翼大道，扶持人心”,与韩愈齐名。欧阳修倡导尧舜、孔孟之道，主张以“六经”、三代礼仪整治民风，反对佛教。 除去文学方面杰出的成就外(诗文和文言小说《归田录》)，欧阳修是了不起的政治家、经学家和金石学家，上书皇帝主张“通漕运”、“尽地利”、“权商贾”;指出当时“五无”之弊，即“无兵”、“无将”、“无财用”、“无御戎之策”、“无可任之人”,切中时弊，并提出对策;苏轼称他“长于《易》、《诗》、《春秋》，其所发明，多古人所未见”;《集古录》为金石学开山之作。欧阳修学识渊博，着名史学家，早年编撰《崇文总目》，与宋祁合编《新唐书》，又自着《新五代史》，传世《欧阳文忠公集》，代表作有“正统论”等;他写了大量的序文、传记、碑铭、墓表、祭文，《六一居士》传和五言诗自序等。今人研究，散漫而无体系，今以“狭义史学”体系写就，求教于方家。 一、历史发展学说 (一)存在与意识关系论 1.否定“天命观”,兴衰重人事 欧阳修写《伶官传序》，总结后唐庄宗得天下与失天下的原因，明白表达相信人事而非“天命”,“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”[1](P397)更进一步认为天命不易知，自古治与乱，有德者兴起，无德者绝亡，天命常常不显其符应，而是身为国君的人自力而为，“岂非所谓天命者不显其符，而使有国者兢兢以自勉也”[2](P13)，兴衰重人事。 2.天人关系，主张天人相分 中国自古“天人合一”成为主流，荀子和刘禹锡的“天人相分”论为欧阳修继承下来。 欧阳修作《司天考》，认为孔子作《春秋》而天人备;他自己做“本纪”,“书人不书天”.说圣人不绝天于人，也不以天参人，因为“绝天于人而天道废，以天参人则人事惑，故一常存而不究”.《春秋》书日食、月食，孔子没有说明原因，那么天与人有关系吗?是什么关系呢?欧阳修说自己不知道，天地鬼神不可知，“其可知者，人而已”,“天地鬼神，不可知其心”;因为不可知，所以常尊而远之，“则修吾人事而已”;人事就是天命，“人事者，天命也”,王者君临天下就是奉天，“以顺人心，是之谓奉天。”[1](P705-706)治乱在人而天不与。 唐朝自穆宗以来八世，宦官就立了七个君主，人君为朝廷之本，其本始不正，欲以正天下，显然是不可能的;懿、僖当政，昏庸相继;乾符之际，民愁盗起，其乱不可复支，这大概是天与人相会，“盖亦天人之会欤!”[3](P179)欧阳修基本相信天与人没有关系，天地鬼神不可知;在君昏国衰时又承认天会于