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- 2021-09-27 发布于广东
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魏禧诗文中对田园山水的畅游(古代文学论文)
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魏禧诗文中对田园山水的畅游(古代文学论文)
搞要
摘要:魏禧一生四次出游,但因为饱受疾病的困扰,他的足迹一直在扬州周边与苏州周边徘徊,并且最终病死在旅途之中,下面是小编搜集整理的魏禧诗文田园山水探究的论文范文,供大家阅读查看。对于明代遗民而言,华夏大地的山河胜迹是时时萦绕在他们心头的。从用世
关键字:魏禧诗,文中,田园,山水,畅游,魏禧,一生,四次,出游,因为
魏禧一生四次出游,但因为饱受疾病的困扰,他的足迹一直在扬州周边与苏州周边徘徊,并且最终病死在旅途之中,下面是小编搜集整理的魏禧诗文田园山水探究的论文范文,供大家阅读查看。
对于明代遗民而言,华夏大地的山河胜迹是时时萦绕在他们心头的。从用世的角度来看,对故国山水的凭吊与游览是意图复明者“经营”的重要内容,无论是顾炎武的往来海上、出入塞外,还是顾祖禹奋力着书以求民族光复,他们心中的故国山水,与时代风云紧紧结合在一起。魏禧在四十岁前隐居宁都翠微峰,曾在甲申之变后谋划起兵勤王,也曾凭借天险举家抗击流贼。故乡的山水,对于魏禧而言,最初的意义同样是军事实践。但伴随着第一代遗民的渐渐老去,故国山水也逐渐淡化了政治的色彩,人们徜徉山水之间,或是怀着避世的寄托,或是追求情感的享受。
在1662年以前,魏禧的生活主要是在宁都翠微峰中躬耕自给,同时与易堂彭士望、林时益等人切磋学问,创作文章,他的足迹始终在家乡宁都附近徘徊。在这个时候,易堂九子的名声已经渐渐被海内文人所知晓,但魏禧并不满于现状,他决定走出翠微峰,走出宁都,去最为富庶、学者文人云集的江淮地区游历一番。
“出游”是清初遗民非常普遍的生存方式,遍访山水与名士,甚至图谋恢复是当时许多遗民的共同行为。但与其他遗民不同的是,魏禧的出游始终被一件事情所困扰着,那就是他的健康状况。
魏禧在《脉学正传叙》中曾经回顾其长久以来的病痛:予十四得羸疾病,自是至今三十六年,行必以药裹。
①375魏禧在出游途中时时在吴门羁留,有很大的原因就是要求助于当地名医,他在吴地的好友有很多是医者,如刘紫谷、迮旦庵,甚至其门人熊颐也颇通医术。
正是因为长久以来的病痛折磨,魏禧的出游充满了艰辛,这使得他对于劳累的行程往往充满了冷淡的态度。1662年的第一次江淮之游,持续了两年时间,随后他便返回山中。1670年他再一次游历江淮,着名的旅行家与文人李淦邀请他游览京口南山,魏禧走到半途便萌生退意:
hellip;hellip;视南山无足当意。
予欲返,李子强予终游莲花洞。
①469虽然最后的结果自然是领略到了别样的美景,但通过他冷淡的反应可以看出魏禧实在说不上是一个脚力强劲的人。纵观其一生足迹所及,至北不过淮河,至南亦不及两粤,西南更是未曾顾及,但与此形成鲜明对比的是他心中勃勃不能自遏的游历欲望。例如,对于岭南的风土与人物,魏禧一直是怀有深切的期待的:
吾乡与岭南接壤,予尝以谓不足游,故吾伯、季皆客之,予独未往hellip;hellip;近与顺德陈元孝诸子为神交,则欲往而未暇。
①634所谓“未暇”其实在很大程度上是叔子无力南行,在易堂诸子中,魏际瑞、魏礼、曾灿都曾有过岭南之行,魏禧与陈恭尹、屈大均等人的联系也是由曾灿等人牵线而完成的。因此,魏禧在心有余而力不足的情况下,更多通过“神交”“想象”的方式去完成心灵的旅途,而无论是“神交”还是“想象”,最好的媒介便是诗文。关于诗文与山水的关系,魏禧是这样理解的:山水之有诗文,所以使人闭户而游千万里之外,意气飞扬,精神寂寞,各得其性情所至。
①458魏禧认为,诗文具有性情,所谓性情其实就是诗歌与文章的气质,反映山水风貌的诗文自然需要和景致的特点所契合,这样就可以使人通过阅读诗文来达到悠游山水间的效果。疾病缠身的魏禧的确有时候是通过诗文来“闭户而游万里之外”的,在这个时候,想象帮助他完成了欣赏。
魏禧的好友洪亭玉在无锡城外三十里的耒湖筑有别业,当魏禧侨居吴门的时候曾为洪亭玉作的《烟波钓艇图》题诗,颇希望能够游览耒湖,欣赏美景。而当魏禧来到无锡之后,却因为疾病缠身,耒湖之行无望。魏禧对洪亭玉的《耒湖诗》颇为推重,认为其诗高秀幽闲,有储、王、韦、孟之风。凭借着对《耒湖诗》的欣赏,魏禧通过想象完成了一次远行:
今客锡山,又以病不得偕往,尝闭门伏枕,想象景光:
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