《老子》四章（全新、实用，包括群文阅读和练习）-高二语文选择性必修上.docx

第五课之1 　《老子》四章 写在前面：《道德经》老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。” 高大的树木，是从小树芽开始；九层高台，是由一块、一块土砖垒起来；千里之行，从自己走出一小步开始。这条简单的规律，人人都懂，可真正做事的时候，很多人都抛之脑后，急于求成。 把小事做好了，自然能成大事。请谨记这句话。我们要做的，是给自己一个方向，然后朝着这个方向走，遇到问题，解决问题，一步一步前行，就能走出属于自己的道路。 （一）练基础 1. 下列句中，没有通假字的一项是( ) A．其脆易泮 B．死而不亡者寿 C．自见者不明 D．知人者智,自知者明 【答案】D 【解析】此题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。考核的重点是通假字，通假字是文言文中常见的一种现象，高考中主要在解释词语意思和文言翻译中考核，平时注意积累。一般通假有两类：同音（或音近）通假和形声通假（相同的声旁的字或声旁），平时注意积累。A项,泮,通“判”,分离。B项,亡,通“妄”,荒谬。C项,见,同“现”。故选D。 2.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.生于毫末　　　 毫末：极其细微的萌芽。B.复众人之所过　 复：重复。 C.故有道者不处　 处：为，做。 D.企者不立　 企：踮着脚跟。 解析　B项，复：弥补、补救。 答案　B 3.对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　) A.民之从事，常于几成而败之　之：助词，用于主谓之间。 B.三十辐共一毂，当其无，有车之用 其：代词，它。 C.跨者不行，自见者不明 者：助词，……的(人)。 D.合抱之木，生于毫末 于：介词，在。 解析　于：介词，从。 答案　D 4.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A.企者不立，跨者不行　　　 B.民之从事 C.苟能充之，足以保四海 D.复众人之所过 解析　A项，“不行”在句中指“行走不稳”。B项，“从事”在句中指“做事”。C项，“保”在句中指“安定”。 答案　D 5.下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　) A.常于几成而败之 B.二月草已芽 C.风乎舞雩 D.刑于寡妻 解析　A项，使动用法，使……失败。B、C、D三项都是名词活用作动词，分别为发芽、吹风、做榜样的意思。 答案　A 6. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是 例：千里之行，始于足下 A．凿户牖以为室，当其无，有室之用 B．为之于未有，治之于未乱 C．知人者智，自知者明 D．是以圣人欲不欲，不贵难得之货 【答案】B 【解析】本题考查理解文言句式的能力。解答此类题目要熟练掌握六大类文言句式的特点，理解文言句式与现代汉语不同的句式和用法。记住标志，能准确快速判断。例句“千里之行，始于足下”是说“走一千里路，是从迈第一步开始的”，是状语后置句。B项，“为之于未有，治之于未乱”是说“做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备”，与例句都是状语后置句。A项，“凿户牖以为室，当其无，有室之用”是说“开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用”，是省略句，“以为”是“以之为”的省略。C项，“知人者智，自知者明”是说“能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧”，是宾语前置句，其中的“自知”是“知自”的倒装，是“知道自己”的意思。D项，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”是说“因此，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的”，是宾语前置句，“是以”是“以是”的倒装，解释为“因此”。故选B。 7．下列表述，不正确的一项是（ ） A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。 B．佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。 C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。 随着汉语的发展，在“兴国安邦”中 “邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。 D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两脚的距离。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“士用四佾，大夫用二佾”错误，应该是卿大夫