第章媒介技术与媒介组织.pptVIP

媒介技术与媒介组织 第一页，编辑于星期五：十九点 五十五分。 第一节 媒介技术与社会发展 一、媒介技术的定义和本质 媒介技术，指的是人类为驾驭信息传播、不断提供信息的生产与传播效率所采用的工具、手段、知识和操作技艺的总称。 媒介(media)是传播学的核心概念之一。 传播媒介大致有两种含义： 第一，它指信息传递的载体、渠道、中介物、 工具或技术手段； 第二，它指从事信息的采集、加工制作和传 播的社会组织，即传媒机构。 第二页，编辑于星期五：十九点 五十五分。 二、一道思考题 仔细思考以下片断中提出的问题： 我们通常认为，科技进步能彻底解决问题，有时候也的确如此。比方说，某些严重威胁生命的疾病会因为现代医学的进步而不再成为难题。有些问题可以被解决，随之消失。但常常会有这样的情况，问题存在于因果链条当中，这时候，每当一个问题被解决，就有一个新的问题产生。——改编自格雷戈·伊斯特布鲁克著《进步的悖论：生活变好，感觉变糟》 请完成：科技进步能否减少世界上问题？或者说，解决老问题是否只会引向新问题？请在这个问题上形成你自己的观点，并通过逻辑推理，或你在阅读、学习、生活经验和观察中得到的例子来证明你的观点。 第三页，编辑于星期五：十九点 五十五分。 这是美国SAT（学术能力评估考试，美国的大学入学考试）2012年6月题库中的一个题目。 你可以立意科技进步可以减少世界上的问题，如某些传染病现在有疫苗了，天花消灭了；也可以说进步总是会产生新的问题，如在东南亚，用DDT消灭蚊虫减少疟疾，但壁虎吃了带毒药的蚊子，猫吃了带毒药的壁虎，导致鼠辈横行，鼠疫肆虐；还可以立论有些问题可以通过进步减少，有些则不可以…… 第四页，编辑于星期五：十九点 五十五分。 三、技术道德观 先看一个故事： 子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，挖了一条地道通向井，抱着（一个）坛子取水浇灌（菜地），但是（看得出明显）花费的力气很多而成果少。子贡 （就对他）说：“（现）有机械用来灌溉，一天可以浇灌一百块菜地，花费的力气很小而成果大，您不愿意用吗？” 第五页，编辑于星期五：十九点 五十五分。 种菜的人仰头看着他说道：“怎样？”子贡对他说：“用木头做一个机器，后重前轻，提水就象抽水一样，（出来的）数量（快得）就象水开了往外溢，这种机器的名字叫做槔（gāo)。”种菜的人脸有愤怒之色但也笑着说：“我听我的老师说，有机械必然有投机取巧的事，有投机取巧的事必然有投机取巧的心。投机取巧的念头存于胸中，就纯洁不（再）具备，纯洁不（再）具备，就会心神不定；心神不定的人，是不能得道的。我不是不知道（这种机器），是羞于用它而不用啊。”——《庄子·天地》 第六页，编辑于星期五：十九点 五十五分。 三种不同的的技术道德观 1.技术“善”论： 其核心观点是认为技术是一切进步的原动力，技术能够解决人类生存与发展的根本问题，能够保证把人类带向一个理想的社会；科学的技术和方法是决定社会形态和人的命运的根本因素。 2.技术“恶”论： 这是一种从本质上否定技术的观点，认为技术是万恶之源，技术夺走人的职业和饭碗、夺走人的隐私、剥夺人的政治民主权利，导致官僚制国家；技术助长物质主义和消费主义价值、降低人的自律、埋没个人和个性，最终甚至夺走人的尊严；最终，技术将污染自然资源，将人类和地球引向毁灭。 3.技术“中性”论： 认为技术本身无所谓善恶，它无非是中性的工具和手段；技术为人类的选择和行动提供新的可能性，但也使得对这些新的可能性的控制处于一种不确定状态。 第七页，编辑于星期五：十九点 五十五分。 1、技术善论：科学技术是第一生产力：邓小平 从时代的发展来看，正是科学技术决定了时代的性质。石器时代——青铜器时代——铁器时代（农业时代）——蒸汽机、内燃机时代（工业时代）——计算机时代（信息时代）等都是由于技术上有了新的突破，才出现了新时代。 2、技术是万恶之源：卢梭、老子、庄子 我担心有一天科技充斥人间时，世界将剩下白痴的一代。 3、技术无善恶：梅塞尼 A、技术本身只是工具与手段； B、使技术成为善恶的是人； C、技术能带来社会问题，也能解决社会问题 三种不同的的技术道德观代表人物 第八页，编辑于星期五：十九点 五十五分。 结论： 无论是技术“善”论还是技术“恶”论，都只是片面强调了技术的社会影响的某个侧面，而技术“中性”论则是一种比较客观和有说服力的观点，是我们从社会价值上看待技术时应持有的立场和态度。 第九页，编辑于星期五：十九点 五十五分。 四、技术与社会的相互关系 1、技术决定论 A、技术决定论是20世纪七十年代以前关于技术发展的理论中最具影响力的一个流派，它建立在这样两个原则基础上：技术是自主的，技术变迁导