玉兔入月宫最新版.pptVIP

中秋 玉兔入月宫 　　传说好久从前, 有一对修行千年的 兔子, 得道成了仙. 它们有四个可爱的 女儿, 个个生得纯白伶俐.  　　一天, 玉皇大帝召见雄兔上天宫, 它依依不舍地脱离妻儿, 踏着云彩上天宫去. 正当它来到南天门时, 看到太白金星率领天将押着嫦娥从身边走去. 兔仙不知产生了什么事, 就问旁边一位看守天门的 天神. 听完她的 遭遇后, 兔仙感觉嫦娥无辜受罪, 很同情她. 但是 自己力量微薄, 能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里, 何等寥寂悲戚, 要是 有人陪伴就好了, 倏忽想到自己的 四个女儿, 它立即飞奔回家.  　　兔仙把嫦娥的 遭遇报告雌兔, 并说想送一个孩子跟嫦娥作伴. 雌兔固然深深同情嫦娥, 但是 又舍不得自己的 宝物女儿, 这等于是 割下它心头的 肉啊！几个女儿也舍不得脱离父母, 一个个泪流满面. 雄兔语重心长地说道: “参加是 我孤独地被关起来, 你们情愿陪伴我吗？嫦娥为领会救公民, 受到牵累, 我们能差别情她吗？孩子, 我们不能只想到自己呀！”  　　孩子们懂得了父亲的 心, 都示意情愿去. 雄兔和雌兔眼里含着泪, 笑了. 它们决意让最小的 女儿去.  　　小玉兔告辞父母和姊妹们, 到月宫陪伴嫦娥住了！ “中秋”一词, 最早见于《周礼》 . 根据我国古代历法, 农历八月十五日, 在一年秋季的 八月中旬, 故称“中秋”. 一年有四季, 每季又分孟、 仲、 季三部分, 三秋中第二月叫仲秋, 故中秋也称为“仲秋”. 到魏晋时, 有“谕尚书镇牛淆, 中秋夕与左右微服泛江”的 记载. 直到唐朝初年, 中秋节才成为固定的 节日. 《唐书·太宗记》 记载有“八月十五中秋节”. 中秋节的 盛行始于宋朝, 至明清时, 已与元旦齐名, 成为我国的 主要节日之一. 这也是 我国仅次于春节的 第二大传统节日.  　　随着社会的 接续发展, 古人赋予月亮许多传说, 从月中蟾蜍到玉兔捣药, 从吴刚伐桂到嫦娥奔月, 富厚的 想象力为月宫天下描绘了一幅幅斑驳陆离的 胜景. 自汉至唐, 骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事, 八月十五月圆时成为抒发感情的 极佳时候. 至北宋太宗年间, 官家正式定八月十五日为中秋节, 取意于三秋之正中, 届时万民同庆. 中秋之夜, 明月当空, 清辉洒满大地, 人们把月圆当作团圆的 象征, 把八月十五作为亲人团聚的 日子, 是以, 中秋节又被称为“团圆节”.  　　中秋节成为一年之中的 重大节日, 又与科举考试有着极其微妙的 关系, 在我国封建社会, 开科取士, 一向是 统治者十分重视的 一件大事. 而三年一次的 秋闱大比, 恰好放置在八月里举办. 胜景与豪情联合在一路, 人们便将应试高中者, 誉为月中折桂之人. 每到中秋, 必须进行隆重庆贺, 成为全社会人民的 重要风俗, 经朝历代, 盛行不衰, 中秋节逐渐成为我国四大节日（春节、 清明、 端午、 中秋) 之一. 《中秋》 （唐) 李朴皓魄当空宝镜升, 云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满, 长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落, 妖蟆休向面前生；灵槎拟约同携手, 更待银河彻底清. 《八月十五夜玩月》 （唐) 刘禹锡天将今夜月, 一遍洗寰瀛. 暑退九霄净, 秋澄万景清. 星辰让色泽, 风露发晶英. 能变人间世, 攸然是 玉京. 《水调歌头》 （宋) 苏东坡丙辰中秋, 欢饮达旦. 大醉, 作此篇, 兼怀子由. 明月几时有？把酒问青天. 不知天上宫阙, 今夕是 何年？我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒！起舞弄清影, 何似在人间？ 转朱阁, 低绮户, 照无眠. 不应有恨, 何事长向别时圆？人有离合悲欢, 月有阴晴圆缺, 此事古难全. 但愿人恒久, 千里共婵娟. 《中秋月》 （宋) 苏轼暮云收尽溢清寒, 银汉无声转玉盘, 此生此夜不长好, 明月明年那边看.  《太常引》 （宋) 辛弃疾一轮秋影转金波, 飞镜又重磨. 把酒问姮娥: 被白发欺人奈何！乘风好去, 长空万里, 直下看山河. 斫去桂婆娑. 人道是 清光更多. 台湾民谣: 《中秋旅思》 孤影看分雁, 千金念弊貂；故乡秋忆月, 异国夜惊潮. 手未攀丹桂, 以犹卷缘蕉；登楼悲作赋, 西望海天遥. 《月夜思乡》 星稀月冷逸银河, 万籁无声自啸歌；那边关山家万里, 夜来枨触客愁多. 《中秋》 （唐) 李朴皓魄当空宝镜升, 云间仙籁寂无声；平分秋