上海高三历史华师大版第七册一二单元知识点汇总.docx

上海高三历史华师大版第七册 一二单元知识点汇总 上海高三历史华师大版第七册一二单元知识点汇总 第一单元 儒家文化与古代中国 单元核心概念： 儒家学说自汉代以来一直是中国古代占主导地位的官方意识形态。儒家 学派的创始人孔子针对礼崩乐坏的春秋乱局，以重振礼乐制度为己仁，希望通 过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序。汉代儒士兼采阴阳五行学说， 为儒家的伦理纲常敷上浓郁的神学色彩。宋明理学家则将儒学提升至哲学的高 度，使之更为精致而周密。从本质上说，儒学是与中国传统家族制度相辅相成 的理论体系，在家族制度与君主政治长期延续的过程中，儒家文化对古代中国 的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。儒学 还辐射东亚，形成“儒家文化圈”，并在西方引起很大反响。 第 1 课 先秦儒家与两汉经学 一、孔孟之道（ C） （一）孔子创立儒家学派： 1、儒家思想产生的背景：春秋时期，社会处在变革、转型阶段，儒家学派的创 始人孔子针对礼崩乐坏、动荡纷争的现状，提出了一系列治国救世的主张。 2、孔子的主张： ①“礼”，重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，以“礼”的规范约束人们 的一切言行，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序。 ②“仁”，“复礼”的关键在于“为仁”。“仁”是儒家思想的核心。孔子以 “仁”作为最高的道德准则，为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入手，然后 由近及远，推而广之，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐。 ③“义”，孔子以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的言行举止符合 “礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。 3、评价： 保守的一面：面对春秋以来的社会大变革希望通过恢复过去西周的宗法制度和 礼乐制度来实现治国救世，且强调等级制度。 2 积极的一面：重视伦理道德和个人修养，实现社会的安定和人际关系的和谐， 对当今建立和谐社会有借鉴意义。 （二）孟子继承发展儒家学说 1、背景：战国时期，连年战乱、民不聊生。 2、孟子的主张： ①孟子认为人性本善，这是儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端。 ②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 ③将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政， 结束连年战乱、民不聊生的局面。 由孔子创立，孟子继承发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。 3、评价： “仁政”的主张是当时抑制统治者暴政的有力武器，民本思想也考虑到下层民 众的需要，被广泛认同。但孟子的“民本”观念不是现代意义上的“民主”思 想。 ( 三) 荀子的思想 ①从“性恶论”出发， ②更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用， ③政治上主张礼法兼治、王霸并用。 二、儒学的经学化 (B) 1、背景： ①汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安 邦提供理论依据，这成为儒家地位迅速上升的契机。 ②汉儒大家董仲舒，他兼采阴阳五行学说，形成新的儒学体系。系统提出“天 人感应”之说，将儒家的政治思想和伦理学说神圣化。政治上倡导“君权神 授”，认为天子受命于天，所以臣民必须服从天子；同时天又对天子进行监督 3 考察。伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，将仁、义、 礼、智、信视作为人处世永恒的道德准则。后人习称“三纲五常”。顺应武帝 加强中央集权的需要，提出“大一统”的主张，建议“罢黜百家，独尊儒术”， 以思想上的统一维护政治上的统一。 2、儒学在各家学说中获得“独尊”地位：儒学的经学化 ①儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经 学”。 ②武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，设立五经博士， 专事儒经的研究与传授。 ③在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任官职。 郡县也建立地方学校，配有经师授学，以培养官吏的后备人选。 3、影响： ①由于经学的研习、传授位学者的入仕开辟了通途，因此通经致用成为文人学 士的普遍追求。 ②汉代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社会的主流意识形态， 影响广泛而深远。 第 2 课 宋明理学 一、程朱理学（ B） 1、背景： ①唐代中期以来，儒学的研习、传播面临新的严峻挑战：儒、道、佛三教并行 对儒学的正统地位构成威胁，经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现 实社会的需要。儒家极力维护的社会等级秩序以及伦理纲常遭到巨大冲击。 ②自宋初开始，众多儒家学者致力于儒家经典的重新诠释。融合佛、道思想， 将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，创成一个以“理”为核心的 新儒学体系——理学。 2、内容： 4 ①北宋中期的程颐、程颢兄弟合称“二程”，他们明确提出哲学意义上的“天