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填空题复习资料： 1. 翻译人才在中国古代被称作象寄之才 / 象胥 / 舌人。 2. 东晋时期的道安提出 “按本而传”的翻译思想 , 被人们称为直译的鼻祖。 3. 六朝时期鸠摩罗什曾提出“改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕 也。”主张“依实出华。 ” 被人们称为意译的鼻祖。 4. 《春秋谷梁传》 中记载了孔子的 “名从主人， 物从中国” 的翻译思想， 而该译论比古罗马哲人西塞罗提出的 “不 要逐字翻译”早四五百年。 5. 三国时期的支谦所作《法句经序》被看作是我国第一篇有关翻译的论文。钱钟书在其《管锥编》中指出： “严 复译《天演论》牟例所标： ‘译事三难：信、达、雅’ ，三字皆已见此序。 ” 6. 中国译学理论中不同时期的翻译标准可大致描述为： 案本—求信—神似—化境—忠实， 通顺—翻译标准多元互 补论。 7. 按翻译题材，翻译可分为文学翻译、政论翻译、应用文翻译和科技翻译。 8．20 世纪 50 年代初，傅雷在《 〈高老头〉重译本序》中提出了“所求的不在形似而在神似”的重要观点； 60 年代初，钱钟书在《林纾的翻译》中提出了“化境”的翻译标准。 9. Translations are like women—when they are faithful they are not beautiful, when they are beautiful they are not faithful. 此比喻与我国老子的一个说法不谋而合。老子说： “信言不美、美言不信” 。 10 ．20 世纪 90 年代，美籍意大利学者韦努蒂（ Lawrence Venuti ）提出了抵抗式翻译 / 反翻译 resistance translation 翻译理论，该理论对于提高译者的地位很有帮助，但还不足以构成新的范式。 11. 斯内尔 - 霍恩比（ Mary Snell-Hornby ）在其 2006 年的新著 《翻译研究的多重转向》中介绍： 20 世纪 80 年 代，西方翻译研究出现文化转向； 90 年代出现实证论转向和全球化转向；而进入新世纪，翻译研究又回到了语 言学时代，出现了“ U 字形转向” （U-turn ）。 12. 1964 年 , 奈达博士在《翻译科学初探》 (Toward a Science of Translating) 一书中将译文读者引入翻译标 准，提出了功能翻译（ Functional Equivalence ）( 请用中英文填写 ) 的翻译原则。 13．辜正坤在全国首届翻译理论研讨会上提出了 “翻译标准多元互补论” ，在该理论体系中 , 提出了翻译的最高标 准是最佳近似度，这是一个形同虚设的抽象标准，真正有意义的是一大群具体标准。 14 ．英汉两种语言在主述位结构上有差别。英语属主语显著（ subject-prominent ）语言，汉语属主题显著 （topic-prominent ）语言。 （请用中英文填写） 15. 英语句子以动词为核心，形成一个复杂严谨的空间型构造，而关系词 / 连接词是粘合这种空间型构造的水泥。 汉语多流水句，一小句接一小句，很多地方可断可连；相对而言，汉语显得有些结构松弛。 16．翻译的过程可分为 : 理解、表达和校核。 17. 英译汉常用的方法和技巧中词语翻译的方法技巧有：词义的选择、引申和褒贬、词类转译法、增词法、重复 法、省略法和正反互译法等。 18. 翻 译按 源出语 和目的 语，可 分为 语 内翻 译（ intralingual translation ）、语 际翻译 （interlingual translation ）和符际翻译（ intersemiotic translation ）。（请用中英文填写） 19. 我国翻译的历史起源于对佛经的翻译。 20. 我国历史上的佛经翻译三大家指的是鸠摩罗什、真谛和玄奘。 21. 佛经翻译家鸠摩罗什一改以前佛经翻译古直的风格，提倡意译佛经，因此他的译著有“天然西域之语趣” 。 22. 翻译家玄奘把老子著作的一部分译成梵文，成为第一个把汉文著作介绍到国外的中国人