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现代社会弘扬孝文化的意义 文学院 100114128 魏文丽 据考证，“孝”字源于中国古代的甲骨文， 距今已有四千多年的历史。 “孝文 化”是中国传统道德思想的核心， 是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则， 是中华民族的传统美德。 而现今社会， 弘扬孝文化仍是人们孜孜不倦的追求。 孝 文化在现代社会究竟有何现实意义？ 曾国藩所说： “读尽天下书，无非是一个孝 字”。著名学者黎鸣说： “中国人最主要的生活习俗是孝敬父母。 ”就连西方的学 者也对孝在中国传统文化中的地位进行过充分的描述， 黑格尔在研究中国文化时 曾作过这样的分析： “中国纯粹建筑在这样一种道法结合上，国家的特征便是客 观的‘家庭孝教’ ，中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿 女”( 《历史哲学·东方世界·中国》 ) 。马克斯·韦伯说过中国人“所有人际关 系都以‘孝’为原则” 。由此观之，中国的孝不仅影响到中国的家庭和社会关系 甚至是影响到中国的政治统治。 在中国古代道德体系中， 孝文化是一个内容十分丰富的范畴。 在中国数千年 的古代社会实践中， 许多思想家都从不同的角度阐发自己的见解， 丰富和补充了 孝文化的内容。主要概括为一下几点： 一、善事父母， 孝敬父母。 孝文化的核心内涵就是家庭伦理， 孝首先倡导就 是孝敬尊重父母。 孝文化的核心内涵就是家庭伦理， 孝首先倡导的就是孝敬尊重 父母。敬养父母即是“敬爱”、“奉养”父母。儒家倡导对父母首先要“敬”。 古之人有言曰：衣与！缪与！不女聊。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养 其亲，无此三者，则何为而无孝也？’如果对父母的行为不恭敬，言语不和逊， 面色不柔顺， 即使早起晚睡， 耕耘栽种， 十分辛苦劳累来奉养父母， 也不会成为 孝子的。孔子还在回答子夏问孝时说： “色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生 馔，曾是以为孝乎？”这里是说，如果只养活父母，对父母不尊敬，即是每一顿 都给他们酒肉吃， 也不能算做到 “孝”。孝顺不但要奉养， 更要尊敬。这种援 “敬” 入 “孝”的思想，拓宽了孝道的内涵， 使一般的亲缘血亲关系规定上升为规范化 的道德情操。 二、珍爱生命，生儿育女。《孝经 ?开宗明义章》说：“身体发肤，受之父 母，不敢毁伤，孝之始也。”保全身体以至发肤，是孝行的起码要求，是最 初步的践行孝道。敬养父母以保全身体为前提，孟子对此点有如下论说： “事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者， 吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”这里的意思是若是毁伤身 体，自身残疾，就不能尽到敬奉父母的责任；即使身体健全，但品行不端， 名声有损，也是尽不敬养父母的职责的。因此，全身是事亲的前提，而全身 又是为了更好的敬养父母，实现孝道。保全自己的身体还有更深层的意思， 那就是不要便自己生病，更不能陷自己于不义而使父母担惊受怕，也就是说 保全身体、保全名望是为了不要给父母增加精神负担。朱熹注：“言父母爱 子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心 为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为不孝乎？”孔子曾 说：“父母在，不远游，游必有方。”讲的也是这个意思。而《孟子》有云： “不孝有三，无后为大”生儿育女传宗接代摆在了孝行得首位。 三、慈老爱幼，和谐万物。尊老爱幼是中华民族的传统美德， 《孟子》说: “老 吾 老，以 及人之 老；幼 吾幼，以 及人之 幼。” 《庄子》也说 ，挟太 山以超 北 海，此 不能也 ，非不 为也；为 老人折 枝，是 不为也 ，非不 能也。 都强调