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121 NC 第一章 古希腊罗马哲学 一、名词解释 1. 始基 “始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。 “始基”即万物的本原，亦即万 物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。 2. 无限（阿那克西曼德） “无定形”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。 “无定形”不是一种具有固定形态的东 西， 它不生、 不灭、 不竭、 不可摧毁， 它包罗一切， 决定一切， 另外阿那克西曼德还赋予这个概念 “神性”。 3. 数 “数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。他认为， “数”是万物的本原， “数”被规定为 众多的、不变的特征。他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成 事物的基本单元。 4. 逻各斯（赫拉克利特） 赫拉克利特将万物运动变化的法则称为逻各斯，其希腊文原意为话语， 也有规律、命运、尺度、 比例、 和必然性的意思，这个概念的提出标志着西方哲学语言学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含 义。 5. 存在（巴门尼德） “存在”被巴门尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。巴门尼德把“存在”与“非存在”对 立，“存在物存在，非存在不存在” ，通过这样赋予“存在”普遍性。巴门尼德规定了“存在”的性质：不 生不灭、不变不动、是“一”，它没有部分，不可分割；无始无终，但却不是无边际或无定形的，强大的 必然性从四面八方围绕着它。巴门尼德所说的“存在”是表示世界本原的一个概念，是“有定形的” 。 6. 阿基里斯追不上乌龟 “阿基里斯追不上乌龟”是芝诺针对伊奥尼亚派的变化本原观提出否认运动可能性的四个论证之一， 即阿基里斯和乌龟赛跑的悖论：设想奥林匹克赛跑冠军阿基里斯和乌龟赛跑，乌龟先爬一段路程，当阿基 里斯跑完这段路程时，乌龟又向前爬了一段路程，当阿基里斯跑完这一段时，乌龟又向前爬了一段，一追 一爬，以至无穷，阿基里斯永远追不上乌龟，这个悖论说明，运动中的事物没有快慢之分。 7. 飞矢不动 “飞矢不动”是芝诺为反驳变化本原观而提出的否认运动可能性的四个论证之一：指飞矢在一段时间 里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据着一个位置，因此静止是不 动的，就是说，它停驻在这段路程的各个不同位置上，而不是从一个位置飞向另一个位置。 8. 四根说 恩培多克勒认为，火土气水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成。因四根的分离而消失。四根 本身是永恒不变的，它体现着双重的过程，在一个时候从一分解为多，它们作为永恒存在的全体是不变得 9. 种子说 阿那克萨戈拉认为构成万物的细小微粒是种子，种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性 质，构成它的种子就有多少类。数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。 “种子”的存在和性 质都是设定的，种子在数量上无限多，在体积上非常细微，在种类上与可感性质相同，可感事物的各个不 同部分都分别由与它同质的种子构成。 10. 奴斯（阿那克萨哥拉） “奴斯”是阿那克萨哥拉在元素之外设定的能动性的本原，他称之为“奴斯” （心灵）。这是第一个用 来表示独立的、纯粹的精神概念，有两个特征：第一，它的外在独立性， “奴斯”是在事物之外对事物起作 用的能动的力量；第二，是它的无形的精神特征，心灵不具有可感性质。 11. 原子与虚空 1 / 10 121 NC 原子与虚空：原子论者认为世界的本原是原子和虚空的。他们以可感事实为标准，肯定存在的东西是 众多的，变动的。又因为是众多的，所以充实是可以分割的，分割充实所需要的条件就是空。原子是构成 一切事物的最后