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水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思 水至清则无鱼，人至察则无徒。 ”出自《汉书 东方朔》。 是时，东方朔以 “水至清则无鱼 ,人至察则无徒”之喻 ,委婉 地要求汉武帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。 ” 不要求全责备 ,而应广揽人才 ,大胆起用人才。此乃本句之原 意。 我第一次读到“水至清则无鱼，人至察则无徒” ， 还是在看毛泽东的读书批注时读到的。当时，感受的是后半 句“人至察则无徒” ，想象得出毛泽东晚年的孤独，尤其经 文革神化后的毛泽东，在他身边可以说得上话的人真的很 少。当然其处境也非本人所愿，一句“为了主席的安全” ， 硬生生将他与众人离得越来越远；什么“四个伟大” ，“句句 是真理，一句顶一万句”等等颂词，毅然把毛泽东搞成洞察 一切，明鉴秋毫的神人。所以，毛泽东对“人至察则无徒” 该是感触不浅。 今读此句又仿佛悟出些东西来， “水至清则无鱼”， 说得真好。 “水至清”，只剩水了没任何东西，不就是 H2O 吗？太清了，水里什么也没有，鱼自然就没了生存条件；而 水太清， 一点遮拦都没有， 鱼儿无藏身之处， 当然凶多吉少。 可见，与董仲舒同时代的东方朔，深得儒学中庸之精华。 意想不到，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个 清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由来；故当官 要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊” ，然后来个浑 水摸鱼捞上一把。 。“人至察则无徒”，不就是 “装糊涂”吗？ 你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋 毫，智商很高。你敢与这种人打交道做朋友吗？所以，没有 一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。倘若，东方 先生泉下有灵，也只能瞠目叹息了。 水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思班固《汉书》卷六 十五 东方朔传第三十五 “虽然，安可以不务修身乎哉！ 《诗》云： ‘鼓钟于宫，声 闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。 ’苟 能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、 武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士 所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传 曰： ‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之 恶险而辍其广， 君子不为小人之匈匈而易其行。 ’‘天有常度， 地有常形，君子有常行；君子道其常，小 人计其功。 ’《诗》云： ‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰： ‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前 旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。 ’明有所不见，聪有 所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义 也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之， 使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自 得之，则敏且广矣。 “今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由， 下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐 毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流， 曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其 时也，子又何怪之邪？语曰‘以管窥天，以蠡 测海，以莛撞钟’ ，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！ 繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎， 至则靡耳，何功之有？今以下愚