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他人明镜,鉴以自知重点 他人明镜,鉴以自知重点 他人明镜,鉴以自知重点 别人明镜，鉴以自知 读史令人理智，知法令人正直，研究《萨克森明镜》（或曰：萨克森法鉴）能够兼得读史知法之益。自然，历史学和法学追求的价值是不同样的。历史学是要挖掘、显现和论说事实，从而让有理性的人们去认识和按照事物变化发展的规律。历史就像是一条由很多环环相扣的片段连结起来的链条，它在时空推移变化之中不停延展，我们从此中任何一个环节或片断中都可找寻到能够再现于所有其余片断的智识和灵感。可是，历史有时又像是一个笼盖着厚厚幔帐的舞台，里面固然时时透射入迷秘的智慧光辉，但却又没有人能够对其所有内涵进行透辟正确的叙述。所以，历史链条中的每一个环节，常常又都不可以十分一定地去说明或代替其余环节。这，大体也就是历史的魅力所在。与此不同，法学是要发现、规定和实现某种法例，从而让固然有理性，但却又无时不受天性和物性支配影响的人们去恪守和实践社会生活与生产的次序。可是一定要看到，所有法例和次序都必定以特定历史期间和特定社会中的事实情况为基础的。也就是说，事实与法例是不行切割的，是有必定联系的。所以，从事实去研究法例，以法例去说明事实，这是史学和法学的一个自然联合。能够掌握这类自然联合的素材和实例，那么治史则会有独到之处，知法例有过人之说。我认为，《萨克森明镜》就是这类素材和实例，而以其为研究商讨对象者，实质已经触摸到了一个真实的学术脉象，独到高明已经是能够期望之物。 关于大部分中国读者来说，《萨克森明镜》可能不是那么熟习。《萨克森明镜》是产生于十三世纪早期日耳曼人社会的一部法律汇编，其实主假如习惯法汇编。它反应了中世纪日耳曼人社会达成封建化进度后社会生活与生产关系情况，并且对中世纪日耳曼人的社会生活与生产活动发生了无须置疑的巨大影响。不单这样，它对以后的《普鲁士一般邦法》有直接的影响，甚至影响到十九世中后期拟订的《德公民法典》。关于《萨克森明镜》这样一部亦史亦法的文籍，不论对史学界仍是法学界长远以来都颇感兴趣。可是，只管外国学界对此有一些较为深入的研究成就，但因为语言和史料的限制，我国学界对此文籍系统深入的研究到现在鲜见，史学界法学界均然。所以，研究这样一部文籍，明显拥有开辟意义。更加重要的是，我们能够从中世纪遥远异邦的这部法律汇编中，从人类社会的一个历史环节中，察看和意会人类社会变化与发展的一般规律，发现和认识整个人类不同民族国家与社会的共同与不同。这样，我们就能够更清楚正确地认识自己、规定自己。此堪称别人明镜，鉴以自知。因为有一个道理是不言自明、无须置辩的，即所有民族国家或社会都是人的社会，故他们所拥有的社会生活和生产都有同样的基本内容，差异只在于表现或实现形式 不同而已。正因这样，他们在历史长河中经历的胜扫兴衰和进退得失必定会有一般的规律。《 萨克森明镜 研究》这部著作对中世纪日耳曼人社会习惯与规则的梳理剖析，从而透过这类现象所察看发现的社会文化与历史基础，无疑对我们今公理解和设计自己发展进步拥有实质意义。 《萨克森明镜研究》这部著作还给我们供给和显现了一些可贵的新资料，此中不乏从前同类著述中少见以致不曾见过的外文资料。作者能够获得和解读这些资料，不单表示了作者的专心与用功，并且说了然作者的功力与能力。没有广阔的知识背景和扎实的专业功底，面对并驾御这样一个艰巨的题材是不太可能的。应当看到，关于中国学者来说，《萨克森明镜》的知识迷惑力远远不及其困难性和挑战性。所以，选择和睁开这样一个论题，不单需要实力和勇气，更需要努力和付出。可是，这类努力和付出是必需的、值得的、是有长远学术价值的、经得起时间磨砺的。一个法学博士选择《萨克森明镜》为观察研究对象，客观上不不过对法学界的贡献，并且是对历史学界的贡献。它既表现着作者的治学精神，也的确填充着学界在此领域的空缺。近些年来，中国的法学界表现出一派繁华的景像。可是，在这类学术繁华的景像背后，太多的功利与时兴，太多的官学与附庸，而真实专心于学术，负责任的学术，独立的学术作品实在不多。但我认为，《 萨克森明镜 研究》是部专心于学术的作品。不论它的读者多与少，不论它的得失怎样，它都不会成为文场上的柳絮杨花和过眼炊烟。它也许不会一时间车水马龙，但它却会长远地令人回眸。 米健，二零零七年十二月三十天