民俗旅游文化社区参与的层次分析--以大理喜洲镇周城白族村为例.docxVIP

精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - 民俗旅行文化社区参加的层次分析 -- 以大理喜洲镇周城白族村为 例 民俗旅行文化社区参加的层次分析 -- 以大理喜洲镇周城白族村为例 民俗旅行文化社区参加的层次分析——以大理喜洲镇周城白族村为例 [ 来源：人民论坛 | 发布日期： 2021-06-06 | 浏览（ 45）人次 | 投稿 | 保藏 ] 【摘要】在大理白族民俗旅行中，喜洲镇周城村民俗旅行的进展和社区参加模式较为典型，但 同时它也仍存在诸如村民利益安排不公，精神参加与实体参加不同步，旅行社参加力度弱等问题，需要从探究白族民俗文化资源进行资本转化的有效途径等措施入手，提升大理白族民俗社区参加层次，从而实现该社区对旅行的有效参加； 【关键词】周城村 白族民俗旅行 社区参加 利益相关者 参加层次 大理白族民俗资源丰富多样，遗憾的是这些资源至今未能得到很好得开发；喜洲镇周 城村全村总人口 10350 人，白族占 99%左右，被誉为“白族民俗活化石”，至今仍保留着洱海西岸最为完整的白族民俗；因此，周城民俗旅行社区具有进展白族民俗旅行的特殊优 势；经过近 20 年的民俗旅行开发，其“公司 +经济精英 +农户”的民俗旅行进展模式在大理地区已成为先进和典型；利益相关者的参加层次打算了社区参加民俗旅行的深度和广度； 本文通过对周城各利益体在社区民俗旅行中的参加层次和行为意识进行剖析，以期能以点 带面，构建符合白族社区利益的民俗旅行参加项目、参加层次和利益共享体系，从而为其他白族社区对民俗旅行的有效参加供应借鉴； 民俗旅行社区参加的利益相关者及参加层次分析 民俗旅行的社区“参加”及“层次”是一种旅行经济参加行为，是社区各利益相关者对民俗旅行资源的经济敏锐度和依靠度的强弱表现；“社区参加的层次区分了社区参加旅行的不同程度，相应地不同层次的社区参加将对旅行进展产生不同的影响力”；社区参加 实际上是利益相关者的参加；在周城，利益相关者主要分为利益主体—文化持有者 ( 社区居民 ) 、外部利益相关者—旅行者、旅行中间商和当地政府几类；其参加的层次与当地民 俗产品的开发时间、知名度及其产生的经济效益有亲密联系； 文化持有者的参加：自发与自觉；周城社区居民对于扎染产业的参加经受了散户自发、全民自觉、精英主导和不参加几个阶段； 20 世纪 80 岁月初，周城民俗旅行刚刚起步，当时以接待少量的外国散客为主，扎染 处于散户自发，保守经营状态，当地居民参加较被动； 1984 到 1995 年的十二年间，随着大理进展旅行力度的加大，周城的游客增多，扎染产业也获得了跨过式进展；此阶段，该 村显现了“公司 +农户”的扎染经营模式，即村中成立了扎染厂，厂方负责设计图样、对外营销和对村民进行培训；扎花工序下放农户，厂方按时按酬回收村民扎好的布料；村民 农忙扎花两不误，酬劳稳固与其它产业又不冲突，所以在鼎盛时期，周城村同时有六七千 村民参加扎染产业，占全村劳动力的 78%；加上邻村劳动力，每年以周城为中心的扎花劳 第 1 页，共 4 页 - - - - - - - - - - 精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - 动力保守统计超过三万人，每年村民从扎染厂领回的扎花费用可达 700 多万人民币；村民由此致富，扎染产业也获得了空前的进展，周城民俗文化旅行进入全民自觉参加的鼎盛时 期；从 1996 年开头，该村扎染产业的参加层次显现分化；扎染厂部分技术骨干“跳出来”开起了前店后厂式的家庭扎染作坊接待旅行者；这种先参观制作工艺后购买成品的“扎染 民俗体验游”很受游客欢迎；较好的经济效益吸引了大量村民的加入；到目前为止，周城 形成了以 20 多户大型个体扎染户， 40 多户中小扎染户为主的扎染中间商群体；这些人成 为进展扎染产业和民俗旅行的“经济精英”；“经济精英 +农户”模式带动下的全民参加成为这时期周城的主要进展模式； 在“经济精英”的带动下，从 1997 年开头，周城的其它文化旅行产业诸如白族服装 加工、刺绣业和白族餐饮业获得了空前的进展，到 2002 年，周城人均收入达到 3741 元， GDP达二亿四千多万，其中扎染产业总收入占到 50%左右； 2021 年以后，扎染厂停产， “公司 +农户”运营模式崩溃，扎染核心技术完全被“经济精英”垄断；为争夺市场，个体经营户开头恶性竞争，周城扎染质量下降，市场萎缩；此时，虽然周城扎染的“经济精 英+农户”参加模式仍保持稳固上升状态，但全民参加的积极性减弱；值得一提的是，多 年扎染产业的经营使得周城白族居民的经济意识和产业意识发生了质的转变，部分退出扎染产业的村民