苏教版《品德与社会》五年级教学体会.docx

苏教版《品德与社会》五年级教学体会 张秀侠 苏山中学小学部 一、《品德与社会》──最有魅力的 课程 多年以前，在一次学 术会议上，我曾说过 一句话：道德教育要成为最 有魅力的教育。也 许这样说 在当 时仅仅 是一种号召，或是 仅仅 是提出了 一个命 题，甚至这仅 是我个人的一种愿望。作 为道德教育 战线 上的一名 老兵，面对社会和群众 对于德育的众多批 评与责难 ，面对学生的 诸多不 满，内心充满愧疚和自 责。也许正是在 这种情 绪的支配下，我有点口出狂 言。其实， 这并非是毫无根据的胡 说。说德育最具魅力，其主要根据就在 于：德育(与智育不同 )面对的是人而不是物，即使是物，我 们也要显示它背 后的人， 显示它和人的关系；德育面 对的是一个个有血有肉的人、是人心， 而不是抽象的概念化的人、冷冰冰的理性；德育彰 显的是人的向善之心， 它展示的是人 对美好生活的向往，美 丽人生的追求。世 间还 有什么比 这 些更有魅力？ 问题 在于以往的德育往往背离了人自身、背离了人心、背 离了人的向善之心，它向人宣 讲的是抽象的概念、空洞的道理，它要人做 到的往往是不可企及的要求，它 规定人去遵守的是一大堆 违反身心 发展 的规训……德育因此而 变得面目可憎。 这次课程改革的一个 总方向，就是要在品德与生活、社会合并的 基础上，使我们的课程回归到人自身，回到儿童的生活，重新 赋子它以 应 有的魅力。 回归于人和回 归于生活是同一意 义的， 马克思主 义认为 ，人就是 他的生活，没有离开生活的人，当然也不会有离开人的生活。我 们在更多 情况下 讲回归生活，是因 为这 一提法避免 导致人的抽象化，理解到每个 人都是具体生活中的人。 《品德与生活》《品德与社会这》两门新课程建 设和实践的 时间 并 不长，从新教材进入试验 区到 现在不 过才一年多的 时间 ，目前对它的 “生 存状态”还难 于做出最后的判断，但是就已有的教学 实验情况来看，它是 受到老 师和学生 们欢 迎的。当然实验 的结果和反映的情况也是参差不 齐 的， 还有许多问题需要我 们进一步去探索。 然而，就它已得到的肯定来看，《品德与生活》《品德与社会》应该 是有希望的 课程，我们可以有信心地 认为，其应有的魅力会得到 释放，它 们有可能成 为最受欢迎的 课程之一。 这一信心主要来源于以下三个方面： 一．它扎根于儿童生活 新课程标准明确提出：这两门课 程是以回 归生活为基本取向。作为 小学的 课程，它所要回归的当然是儿童的生活。 ◎ 课程以儿童的生活 为其基本内容。儿童在 课程中遭遇到的是 他自己、他的伙伴 们、以及和他有关 联的人； 说的是他自己的事、他的生活、 以及他所关心和感 兴趣的、他想了解的事和物。 课程和教材中的人就是 他的伙伴和朋友，他 们和他一起学 习 、一起思考和探索、一起感受喜怒哀 乐，他们在一起交 谈他们所关心的人和事， 这些人和事是儿童不感到有 心理距离的，因 为它只是将儿童自己的生活内容展 现在他 们面前，其中 有他 们可以体会到的苦和 乐，有他们曾经经验过 的喜悦和 烦恼 ，有他们 能够理解的道理和知 识，也有他们的期望和追求。 为此，儿童们会把 课程 和教材看作是 “自己的 ”，它是一个“自己人 ”。祛除了以往对课程和教材的 疏离感， 课程和教材有了 亲和力、感染力，其魅力自然而生。 ◎ 课程和教材既以生活 为其取向， 说明它所追 寻的是一种真 实 的教育。它以生活 为出发点，就是拒绝以某种教条、空洞的理 论、个别人 的指示 为出发点，拒绝以不符合 实际 的事和人 为出发点。在我们的课程 中，生活不再是到 处莺歌燕舞，生活有快 乐也有烦恼，有美好也有丑 恶，有 成功也有挫折；生活中的人不都是高大全的英雄，他 们有优点也有缺点， 有可 爱的地方，也有可 恼之处。生活化的 课程反 对的是一切不真 实的假 大空。真实，是一切教育的灵魂， 对于这两门课 程来 说更是如此。只有真 的才是可信的，才是有教育意 义的，才会是被儿童所 认同的。在儿童率真 的心灵中本来就容不得半点虚假，更何况是用以示范和 进行道德教育的 课程? 假大空的课程不 仅是损害了课程的可信和 权威，更主要的是它 伤 害了儿童的心灵，它会使儿童遭到 “腐蚀”，使他们渐渐 地习惯于在虚假中 生活。他们的言 论和行 动往往只是 为了迎合 课程所 设定的一切，而不是 面对生活中的真 实。他们在不真 实课 程的导引下，也可能