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精选文档 精选文档 PAGE PAGE3 精选文档 PAGE 王何须曰利 敖宏铭 教课目的： 1、认识孟子的义利观，进一步认识领会孟子的德政思想。 2、培育学生踊跃健康的义利观。 教课要点： 意会孟子的仁义思想 教课难点： 议论对孟子仁义思想的现实意义。 教课步骤： 一、导入 上节课我们初步认识了孟子，并感觉到了孟子的思想境地，作为“亚圣”，他的思想影响着一代又一代的知识分子，也被一般的老百姓所接受，这节课，让我们一同来领会一下孟子的义利观。 增补：【背景介绍】 战国中期，诸侯纷繁以讨伐经营天下，常常追名逐利、惟利是图。世风演变，每况日下；兄弟交恶成仇、儿子遗弃父亲母亲、臣子不管国君，社会钩心斗角、以强凌弱、杂乱动乱。为了改变社会现实，孟子在世人眼前高高地扬起了仁义的大旗。 二、学习选文第一则 1、朗读全文，请同学们依据课下说明疏导文字， 分小组串译，梳理出翻译有困难的字句。 2、思虑以下几个问题： ①找出孟子在选文中的中心论点（王何须曰利，亦有仁义而已矣） ②说出孟子所用的论证方法是什么（正反对照论证） 经过反面解析“利”的缺点——弑君、犯上 首尾响应，突出立场 经过正面论述“义”的利处——孝亲、忠君 义先于利 总结：《孟子见梁惠王》一文采纳正反对照论证说理，解析了急于求成就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”才能修身齐家治国平天下。 三、学习选文第二则 1、朗读全文，请同学们依据课下说明疏导文字， 分小组串译，梳理出翻译有困难的字句。 2、思虑以下几个问题： ①商讨一下选文的论证方法 “怀利以相接，但是不亡者，未之有也。”——反面：人与人沦为利益关系,“以市道交”，会损坏社会和睦,丧失对仁义价值的关心，最后致使国家的覆亡。 “怀仁义以相接也，但是不王者，未之有也。”——正面：舍弃私利，用仁义来感感人，则能成就王业。 正反对照论证——结论：何须曰利 《宋牼将之楚》说理时层层递进，步步深入，学习时可抓住这 一特色深入解析，领会孟子那种汪洋恣肆的语言风格。 ②商讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、但是不亡者，未之有也” 提示：假如把人生多有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竞争的社会，一些人把感情当成交易的砝码，固然赚到了很多钱，但心灵世界是空虚的 总结：行为自己能否符合仁义，乃是行为主体判断某事当行不妥行的独一依据，至于 其结果的利与不利，则不单不该当计较，并且不该当考虑，甚至能够说不求。 能够说，仁义所在，利亦在，不利亦往，百折不回，在所不辞。“大人者，言不用信，行不用果，惟义所在。” 四、学习选文第三则 1、朗读全文，请同学们依据课下说明疏导文字， 2、思虑以下几个问题：  分小组串译，梳理出翻译有困难的字句。 ①解析利与善对人的发展偏向所产生的不一样影响 扬善——圣贤之君 逐利——杀人魔王 “鸡鸣而起”一章也运用了正反对照论证方法， 可由此解析利与善对人的发展偏向所 产生不一样的影响。 五、对于孟子的“义利观” 《孟子》一书中“义”字共出现 108次，有两种基本义思。 其一是符合某种道或理谓之“义” ，作名词或动词。 “君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 ”（《离娄上》） 其二是道理、正理，作名词。 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ”（《梁惠王上》） “治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 ”（《滕文公上》） 孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的“以其所爱及其所不爱” （《悉心下》） 的道德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生活中应按照的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。 《孟子》一书中“利”字共出现 38次，主要有三种意思。其一是指利益，作名词。 其二是有益于、利用、认为利的意思，作动词。其三是锋利或利害的意思，作形容 词。 “利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、 利处，能够说相当于我们此刻通 用的“利益” 。 义利并重、以义为先的政治观 符合礼义、以义待利的生活观 崇义尚道、杀身成仁的人生观 纵观《孟子》全书，我们能够看到它洋溢着孟子崇敬的精神境地和不渝的救世情怀： 以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正由于那个改革性、 过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动乱、民生凋零，孟子以天下苍生 黎民为念，高举仁义的思想大旗四周游说，奔忙呼号。表达了盼望饱食暖衣，盼望安居 乐业，盼望和平、一致、稳固的心声。 孟子义利观的现实意义 所谓义，一般是指与礼法密切有关的封建道德规范。所谓利，泛指利益，主假如指 人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。 ） 孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、 见利思义，对于我们 今日考虑、权衡和办理个人与