英汉对比研究_论中西思维方式.pptVIP

2. 整体性与分析性 中国传统思维方式——整体性 《易经》：提出了有机整体的初步图式 为中国传统思维奠定了基础 儒家：把自然人性化 道家：把人性自然化 1) 整体性思维的特点： 天人合一 知行合一 情景合一 2) 整体的基本范畴：“道”、“气”、“太极”、“理” 3) 整体的基本要素：“阴阳”、“五行”、“八卦” 整体思维的目标： 主客一体实现 “尽善尽美” 的整体和谐境界 第二十页，编辑于星期一：十九点 四十四分。 整体思维的结构：二元结构—— 阴阳→中庸、兼顾、联系、对应、对称、对立 阴阳鱼太极图：体现整体圆融和会、阴阳互补、 和谐平衡、相反相成、相灭相生、互为因果的 中国辩证思维方式 比较：中国的 “元气说” vs. 西方的 “原子论” “元气说” — 整体性思维方式：横向铺开 注重事物的相互关系、整体把握 “原子论” — 分析性思维方式：纵向深入 注重事物的分析解剖、个体研究 第二十一页，编辑于星期一：十九点 四十四分。 西方思维方式——分析性 柏拉图之前：类似中国的 “天人合一” 整体观 柏拉图：首先提出了 “主客二分” 的思想 十五世纪下半叶以后：分门别类，分析解剖 定性 → 定量，宏观 → 微观 孤立、静止、片面的观点：形而上学思维方式 笛卡儿：开创西方近代哲学，以 “主客二分” 为原则 分析性思维的特点：区分主体与客体、人与自然、 精神与物质、思维与存在、灵魂与肉体、现象与本质， 分析、研究这个二元世界 分析性思维的两个层次： * 把整体分解为部分，分门别类研究 * 以完整而非孤立、变化而非静止、 全面而非片面、相对而非绝对的 矛盾、对立、统一的辩证观点去分析复杂的世界 第二十二页，编辑于星期一：十九点 四十四分。 3. 意向性与对象性 中国传统思维方式——意向性 把主体自身作为宇宙的中心：“万物皆备于我” 把 知、情、意 融合在一起 其中的主观情感使传统思维带有浓厚的主体意向 判断价值标准：以主体意向统摄客观事实 以政治判断统摄真假是非 以道德判断作为价值判断 判断学术价值标准：重 “经世致用” 重君主的权术和驭民术 客体主观化，自然人格化，哲学文学化，政治伦理化 重视 “治人” 与 “人治” 的政治伦理 第二十三页，编辑于星期一：十九点 四十四分。 西方思维方式——对象性 以自然为认知对象 主客二分，天人对立，划分内心世界与外部自然界 区分自我意识与认识对象 将自然作为自身之外的对象来研究 西方哲学的本体论：持尊重客观的态度 理性主义：把主体作为 “旁观者”，对客体进行探究 摆脱主体意向而导致客体意识 以事实判断统摄价值判断 注重真假选择而非伦理规范 排除主观因素，强调客观性，使客体客观化 以客观和冷静的科学态度对待客观世界 (Calm fact-teller: impartial search for truth) 第二十四页，编辑于星期一：十九点 四十四分。 4. 直觉性与逻辑性 中国传统思维方式——直觉性 什么是直觉思维？通过静观、体认、灵感、顿悟 未经严密的逻辑程序 直接而快速地获得整体感觉和总体把握 儒、道、佛 —— 孟子：“诚”；老子：“道”；玄学家：“无”； 理学家：‘太极”；佛教：“顿悟” 都靠直觉、灵感、顿悟、领会 儒家 —— 孔子：“内省不疚” 孟子：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣” 《论语》：靠直观的自然知识证明道德规范 道家 —— 庄子：“道不可言，言而非道” 主张以无知无欲无思之心去直觉体悟宇宙本体 佛教 —— 禅宗主张 “顿悟”：“一闻言下便悟，顿见真如本性” 第二十五页，编辑于星期一：十九点 四十四分。 佛教强调 “不立文字”，“直指人心” 提倡 “心净自悟，顿悟成佛” 力求排除语言文字对思维的束缚 悟性：直觉思维的核心 通过感觉、体验、意会、领悟 以 “尽心”、“体道”、“体物” “书不尽言，言不尽意” 求简捷而缺推理 靠灵感而非逻辑