安五营分析和总结.pdf

安五营 关于法术中五营 犒兵赏将 招兵买马 2014-12-03 08:55:39A-A+ 1. 何谓「五营」？ 2. 内、外营的形 式与构件各有哪些？ 3.五营与聚落领域的关係为何？民间认 为天界的行政系统和人间是一样的，因此文武眾神巡视天、 地、人三界之外，也统帅天兵、地兵执行军事及警察任务。 另外还有附属于各庙主神或王爷的神兵。这些神兵神将分成 东、西、南、北、中五处，每营都有一名元帅负责调度和指 挥，此称为「五营」 。受法师所支配的军队，称为五营将军， 祂们在超自然世界中的位阶最低，都是一些枉死的孤魂，称 为阴兵，驻扎在五营之中，由中坛元帅李哪吒负责统辖。在 澎湖凡有庙宇的村庄，均有安放五营神将的习俗，台湾其他 地方也有此种习俗，但不像澎湖哪样普遍。在当地人的认知 中，它的作用就如同军营中的外哨功能。可见五营的功用之 一，就是藉著五方神军的力量来镇守「空间」 。一般认为， 这些「空间」是具有神圣性或属于全体居民的生活范围，如 道坛、法坛、祠堂、庙宇与整个聚落，但也有民宅安置五营 的状况。五营元帅又称「五营元帅」 、「五大将军」、「五神将 军」。但民间对于五营元帅究竟为谁，有许多不同说法，其 组织系统如下：东营 南营 西营 北营 中营旗色 青 红 白 黑 黄将帅 张（基清） 萧（其明） 刘（武秀） 连（忠宫） 李哪吒温 康 马 赵 李哪吒康 张 赵 马 李哪吒辛 池 蒋 洪 李哪吒罗昆 文良 罗灿 招贤 李哪吒林 徐 马 庞 石兵 头 胡其铭 蔡坤君 金记宿 王直元 吴德祥军队（兵马） 9 仟 9 万兵 8 仟 8 万兵 6 仟 6 万兵 5 仟 5 万兵 3 仟 3 万兵说 明：五营的将帅系统非常复杂，本表仅列举数种，民间大致 以张、萧、刘、连、李的组合最多。五营兵马除了镇守村界 之外，法师执行仪式的法场也有五营兵马负责把守。所有的 法师仪式都是以 「召营」（或称招兵）为起始， 以 「犒军」（或 称赏兵）与「放营」 （或称放兵）为结束。这两个开啟与结 束法场的仪式，是所有的法师仪式中共同的部分，而且都是 由法师亲自执行的。五营神军依其守护地点的不同，可以分 为「内营」与「外营」两种。就现有的文献中可以发现，学 者多数认为内营即是祀奉于宫庙中的「五营首」 、「五营旗」 或「三十六官将头」 ，为隶属于主神的近卫军，外营为设于 聚落外围与宫庙附近的厌胜物，为主神派遣的聚落防卫军。 但就曾光隶在澎湖地区的研究认为， 「内营」是驻扎在庙宇、 祠堂或民宅的内、外，其通常仅以书有五营将领的竹符与纸 符作为象徵物； 「外营」则是驻扎在村庄的四周，具有明显 的外在形式， 其具体象徵物为聚落外围的厌胜物。 在形式上， 内营的象徵物，多为竹符与纸符两种，其上以墨汁书写「敕 令□方□元帅安镇」 或 「敕令□方□□大神君」 之类的符文。 其上符文所书之内容，分别象徵不同的内营神军。而外营形 式则不一，甚至同一座庙宇外营形式也有差异，黄文博认为 大体分为六种： 「一为露天式，二为圈围式，三为土丘式， 四为砖龕式，五为小祠式，六为宝塔式」 。各地五营形式多 有其演变的歷程，演变的目的与考量因素，以实用性和美观 居多。而各地五营