高考作文写作专题素材解读：自由与束缚.docxVIP

浦:自 思辨主题说 提及自由与束缚，人们大都将其作为一对反义词来审视，二者之间恰是呈现出对立与 博弈的态势。其实，摒弃片面的僵化式思维逻辑，自由与束缚倒可以糅合在一起，而且具 有深邃的意蕴和考究的意境。必要的束缚本身就是为了自由，彻底的自由是不存在的，就 算存在，又会成为另外一种束缚。深刻地理解自由与束缚之间的辩证关系，对于智慧处理 自我与他人、与社会的关系大有裨益。 高考?1接 上海卷高考作文题 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你 又是不自由的。 思路点拨：这是一那么颇具隐喻性的材料，“必须穿越这片沙漠”和“穿越沙漠的道路和方 式”可以合理联系与发散，而“自由”与“不自由”那么构成一组矛盾关系。材料意在谈自由与不自 由的去向，就是个人选择的自由和社会标准的不自由。个体需要在一个社会标准的大前提 下，充分发挥个性、独特性、思想性、能动性，但是又不能过分地挑战和藐视社会的一些 共同认同的根本价值。 主题阅读 思辨提示：往往人们提到自由这个词时，想的是自我的自由，然而，自我的自由与他 人的自由有时是矛盾的。在胡适看来，应如何理解自由与容忍之间的关系呢？ 般与自由 十七八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生。我们谈到英 国文学大师阿克顿一生准备要著作一部《自由之史》，没有完成他就死了。布尔先生那天 谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说，“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。” 我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。 但我能够容忍一切信仰有神的宗教，也能够容忍一切诚心信仰宗教的人。 我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人是信神的，居然能有这 雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神也不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和 国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆 在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、 这个社会、这个世界对我的容忍度量是可爱的，是可以感谢的。 我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意 义。假设社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年大胆疑心的自由，公开主张无神 论的自由。 在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我仍都可以看见容忍的态度是 最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思 想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。 一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同 的宗教信仰必定是错的，必定是异端、邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的， 是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。 试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁?路德和约翰?高尔文等人起来革新宗教，本来是 因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧北欧胜利之后， 新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。 高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想，敢批评高尔文的教条的学者 塞维图斯(Servetus)定了“异端邪说”的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢的 活烧死。这是一五五三年十月二十三日的事。 何以高尔文和他的信徒们居然会把一位独立思想的新教徒用慢慢的火烧死呢？何以高 尔文的门徒柏时竟会宣言“良心的自由是魔鬼的教条”呢？ 根本的原因还是那一点深信我自己是“不会错的”的心理。像高尔文那样虔诚的宗教改革 家，他自己深信他的良心确是代表上帝的命令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志，那 么他的意见还会错吗？他还有错误的可能吗？ 这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍“异己”的雅量，就不 会成认“异己”的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心 理习惯，所以容忍“异己”是最难得，最不容易养成的雅量。(文章有删减) 思辨总结：胡适认为“容忍是一切自由的根本”；因为如果没有容忍“异己”的雅量，就不 会成认“异己”可以享受自由。而如果每个个体都抱定这种态度，那么这世界上人人都没有自 由可言。所以适度的、合理的、理性的容忍不但是为他人的自由让路，也是为了保障自我 的自由。 思辨提示：权力的强制性决定了掌权者的自由度，然而如果权力失去节制，也会带来 严重问题。针对权力而言，自由与束缚的辩证关系应该如何理解？ 唐剑锋 人在微醉时，会有一种晕晕乎乎、飘飘欲仙的感觉。一个人，当他听到的到处都是颂 扬声时，当看得到的到处都是笑脸时，能不“自我感觉良好”吗？ 人一旦晕晕乎乎后，就会变得张