统编版历史中外历史纲要上课件第4课《西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固》.pptVIP

(四)王莽屡次更改官名、郡县名和行政区划，朝令夕改，混乱不堪，就连现任官也弄不清楚所改。他还模仿古制恢复五等爵，滥封官爵，但又不兑现封地和俸禄，官吏便依靠接受贿赂、盘剥百姓实现自给。 (五)对边疆民族，降低各部族首领的封号和印玺规格；改“匈奴单于”为“降奴单于”，改“高句丽”为“下句丽”加以羞辱，激起各族反叛。始建国二年，王莽征发30万人进攻匈奴。沉重的徭役、兵役负担，战争的骚扰，使各族人民遭到了极大的痛苦与灾难。 当时广大农民“摇手触禁，不得耕桑”，谷价腾贵，百姓流离。到王莽末年，“流民入关者数十万人，饥死者什七八”。 天凤四年(公元17年)，荆州饥民在绿林山(今湖北京山北)起义，号“绿林军”。次年，力子都、樊崇等饥民在琅邪(今山东诸城)起事，将眉毛涂成红色，称赤眉军。起义迅速扩展至全国。地皇四年(公元23年)二月，绿林军拥立汉宗室刘玄，恢复“汉”国号，年号更始。王莽派42万大军前往镇压。同年六月，绿林军在昆阳(今河南叶县)以少胜多，大败莽军，给新莽政权致命一击。十月，绿林军攻破长安，王莽被杀，新朝灭亡。 夫秩卑而命之尊，官小而权之重，此大小相制，内外相维之意。 ——顾炎武《日知录》卷九《部刺史》 官轻则爱惜身家之念轻，而权重则整饬吏制之威重。 ——赵翼《陔余丛考》卷二六《监察官非刺史》 “以卑临尊”是中国古代监察制度的特点之一。 西汉前期的豪强有的是六国旧贵族之后，有的是汉初功臣或二千石大吏之家，有的是高资富人，或其他“豪杰并兼之家”。长期盘踞于郡国，欺压百姓，兼并田地，造成朝廷的法制在这些郡国范围内难以施行。元朔二年(公元前127年)，主父偃向武帝建议：“天下豪桀兼并之家，乱众之民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。”武帝从其议，武帝坚决采取的迁徙郡国豪富的措施，有效地打击了地方势力，加强了朝廷对地方的控制。 西汉前期，游侠在地方上很有势力。有的游侠以义气侠行相标榜，振人于穷急，脱人于困厄。有的则“朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”，地方上那些不具有政治上身份的豪强，可以统称为地方豪侠。汉武帝也将这些人迁徙到茂陵等地，加强控制。当时有名的游侠郭解就在迁往茂陵之列，最后被处以族诛。。 汉武帝还大批任用酷吏，诛锄豪强、游侠。如张汤为御史大夫，“排富商大贾，出告缗令，锄豪强兼并之家”。其他如杜周、周阳由等，也是这一类酷吏。这些酷吏对于抑压地方豪侠的猖獗气焰，提高专制皇权，起了显著的作用。 ——白寿彝《中国通史》 政治型游侠、豪族型游侠　　平民型游侠、剑客型游侠 （彭卫《游侠与汉代社会》） 武帝时候，不仅加强了中央对地方的控制，皇权对地方豪强的打击，同时，就皇帝个人的独裁说，也有了进一步的发展……在当时的情形下，适应于汉初生产恢复时期的那一套黄老清静无为的统治办法，已不合武帝时期的要求了。主张君主集权，主张大一统，主张政府应该积极有所作为的儒家思想便起而代之。 ——何兹全《秦汉史略》 罢黜百家，独尊儒术，这是汉初由经学家董仲舒提出来的，他认为，“大一统”是“天地之常经，古今之通谊”，可是，诸家学说不一，趋向各异，不利于维持一统，因此，应该把那些“不在六艺之科，孔子之术”的学说，都加以摒弃。 他还建议在京师设立太学，置五经博士。又在地方上兴办学校，以儒经为教材，以通儒学为仕宦的条件。 ——柯建中主编《中国古代历史概论》 汉武帝看到，儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，儒家的德治教化则是束缚人们思想的重要手段。对于专制统治者来说，严密控制人的思想意志与约束人的行为同等重要。儒家的德治仁政学说又能为君主政治进行某种修饰和补充，特别是儒家的各种仪制典章，可以将专制主义暴力统治装点得温情脉脉。因而，武帝之崇儒，并非以儒学政治学说作为全部政策的出发点，而是注重儒术的“文饰”功能。 ——刘泽华主编《中国古代政治思想史》 儒家思想为什么能为统治者所用? 武帝在位54年，其中对匈奴的征战就延续40余年，同时并举的还有征大宛、攻朝鲜、平南粵，通西南夷等。征战所用之军队少则数万，多至数十万，其他如器械、粮食、马匹等数以万计；辅助性的劳役如修建边城、开凿道路、运输粮草，以及犒劳将士、安顿降民、移民充实边境等，花费无数。自元狩元年（前122年）后，35年间武帝外出祠神、巡行、封禅共29次，每外出祭祀巡行，都有迎送、赏赐以及地方吏民修路、献礼等，耗费的民力、财力也是不计其数。故史家说当时是“外事四夷，内兴功利，役费并兴，而民去本”，结果是“天下虚耗，人复相食”。此外，还有武