浅谈鲁迅《呐喊》、《彷徨》的艺术特色.docVIP

精品文档 精品文档 PAGE / NUMPAGES 精品文档 浅谈鲁迅?呐喊?、?彷徨?的艺术特色 ?呐喊?是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，共收集了?狂人日记?、?孔乙己?、?阿Q正传?等十四篇短篇小说，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否认，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的猛烈渴望。?彷徨? 写于“五·四〞运动后新文化阵营分化的时期，收录了?离婚?、?在酒楼上?、?幸福的家庭?、等作品。其艺术技巧在?呐喊?的根底上更加“圆熟〞。?彷徨?更多的描写了学问分子的题材.指出那些处于中间状态的学问分子是正直的,却又是脆弱的;他们布满抱负,却又缺乏毅力.他们曾经和封建势力战斗过,可是没有几个回合就败下阵来,所以他们处于苦闷之中,这是鲁迅在五四退潮后对学问分子出路和寻求新的思想武器等问题的思考。鲁迅小说的艺术特色在?呐喊?、?彷徨?中得到了淋漓尽致的表达。作品的感情倾向更加鲜亮，人物形象更加典型，作品的语言也在向冷峻方向进展。精彩的细节描写进一步增加了小说的表现力。 ?鲜亮的感情倾向 鲁迅的小说作品数量不多，但却包含鲜亮的感情倾向。通过揭示种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否认，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的猛烈渴望。 ?狂人日记?是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，塑造了一个反封建战士——“狂人〞的形象。作者通过狂人的表达，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德〞外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子〞的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜亮的反封建思想和猛烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的根底。?孔乙己?塑造了一个封建社会中没落学问分子的典型形象，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了锋利的责怪。? 鲁迅同时把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的留意〞。?这种表现人生、改进人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最一般人的最一般的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要四周人的怜悯和怜悯、关心和疼惜，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们赐予他们的却是污辱和卑视，冷漠和冷酷。最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的熬煎，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的怜悯，对自己同类的悲剧命运实行的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在?孔乙己?里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在?阿Q正传?中，别人欺侮阿Q，阿Q那么欺侮比自己更弱小的小尼姑；在?祝愿?中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作好玩的故事来欣赏……全部这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争〞。 鲁迅爱他们，但期望他们觉悟，期望他们能够独立、自主、自强。他用一种悲悯的眼光在“看〞。他的小说正是对现代中国人的灵魂的宏大拷问。鲁迅如此无情地揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的“病态的社会〞。从而批判了“封建社会吃人〞的本质，不仅是对.人的肉体的摧残，更是对人的灵魂 的毒害与咀嚼。小说同时贯穿着对生活在封建势力重压下的农夫及学问分子“哀其不幸〞，“怒其不争〞的关心。 典型的人物形象 鲁迅先生的小说塑造了很多经典的人物形象。最典型的莫过于阿Q这个人物了，阿Q这个形象令人既怜悯又痛恨。令人怜悯的是阿Q的一生是悲剧的一生，布满着屈辱、贫苦，挨饥受骂被打不绝。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，而是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q既丧失了做人的人格、尊严，如不能姓赵，否那么便挨打。又是一无全部的：他上无片瓦，下无立锥之地，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生，老婆、孩子更是痴心梦想，而这些，都是作为一个人最低的、最根本的需要啊！但在那个社会，这只能是阿Q的美梦而已。这就使阿Q愈发人不像人。而到最终，阿Q竟被枉杀，以被错杀而结束了他短暂而不 幸的一生。全部这些，无疑是令人深感怜悯的。 但同时，阿Q又是可恨的：他沾染了很多的陋俗：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，更甚至明里、暗地耍流氓，调戏妇女。阿Q这个形象又是辛亥革命前后被压迫、落后、不觉悟农夫的缩影。?阿Q宠爱与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与