作新民乡土遭遇——以历史及当代平民教育实践为例题库.docVIP

PAGE / NUMPAGES 作新民的乡土遭受 ——以历史及今世老百姓教育实践为例 [1][2 潘家恩 温铁军： 摘 要：本文以实践者的独到视角，经过历史与今世联合的老百姓教育的详细脉络剖析， “跳出老百姓教育看老百姓教育”。作者借用“双向运动”的理论框架提出：假定老百姓教育实践者作为一种带着“启发—作新民”的“正向运动”目标出发的“正向运动”，在实践中不期然“遭受”了来自“乡土”各样形式与 表现的“自我保护” ；却没有在这类角力中自我简化为 “双向运动” 的任何一方，而是不停交融并理解来自 “反向运动” 的资源与立场， 并在实践中不停反省调整“正向运动”的目标及限制，经过复杂的互动探究出一种以“乡村建设”为脉络 的“另类正向运动”。 要点词：老百姓教育 双向运动乡土 历史上老百姓教育得以睁开、并从最先的“除文盲”向乡村建设 [3] 转向 [4] 的出发点与基本动力，是传统文化中的“作新民” [5] ；其包含着的从基础开始的改革想象则成为一种有效的动员。 但晏阳初在第一次大战身处欧洲战场 “华工”之中而受老百姓启迪、与激励后提出的“开脑矿”之不一样于传统文化，乃在于民国 初年的老百姓教育实践者虽带着 “启发—开发” 的信念，但却在丰富的基层实践及与“被启发者”的互动中达成对主流启发的反省与拒绝。此中， “作新民”不再限制于“主客体”清楚二分和口号上的“号召”，而包含辞别说教与浪漫化想象而反身进行自我改造的可能性。 需要说明的是，本文所议论的是被后代概括为“乡村建设派”的老百姓教育 ，它虽不是独一和最早，但却连续时间最长并与今世同名实践响应，同时兼备理论实践与城市乡村。 针对这场规模浩荡并波及许多那个时代重要知识创新的社会运动，最常有的是人物赞誉与道德必定， 或静态和去脉络化的、 依照片面表达及局部行为特点进行责备。二者得出的结论迥异，但都有将复杂历史“简单化”和详细脉络“抽象化”的危险——今人褒贬不一但却都自作掩饰的论据， 仿佛揭露了那个年月那批人的诸多“矛盾”，可能正需经过矛盾分析才能掌握当时的复杂脉络，以进入实践自己的丰富空间。 本文所用“遭受”这样非学术词汇，希望能够较生动地议论此中之“不期然”，因其不是个体的碰撞，而是整体上不一样脉络的互动。比如，对于梁漱溟来说，那是短时间内急巨变化的年月——东西大交通所带来的东方“遭受”西方，广大乡村“遭受”资本化和工业化扩充的城市，自成系统的农业文明“遭受”枪炮和现代文明武装联合的工业化 作为从事乡村建设与老百姓教育实践的当事人，笔者借助“双向运动”这样一个颇具解说力的剖析框架， 在论证上直接引用晏阳初等人在不一样期间和不一样场 合下的原文， 相对动向地、 完好地让读者掌握此中的复杂性与张力。 但不论引用多少文件，本文仍不行能精确地掌握历史脉络， 所以，文中响应了笔者及今世乡建同仁的反省、感觉与事例，试试让历史与今世互动起来。 一、双向运动的视线 在最近几年来惹起学界广泛关注的《大转型》中，波兰尼提出了所谓“双向运 动（ double movement ）”，经过对以百年为单位的历史剖析，提出了这样一个 假定：“若不是保护主义的反向运动阻滞了这个自我毁坏体制的运转， 人类社会 可能早就烟消雾散了（卡尔·波兰尼 2007： 66）”。固然，以激进与乌托邦为 特点但表现各异的“正向运动”狂飙突进，但其相应的“社会自我保护运动”也 相同宽广的存在着。 这样相对的 “双向运动” 不单限于在经济意义上让市场和经 济“脱嵌 - 嵌回”于社会，相同有助于我们对全面现代化、城市化和工业化下乡 村处境的崭新理解。 波兰尼也在书中以历史欧洲为例， 以为正是保护主义的 “反向运动”实质上成功地使欧洲乡村稳固下来， 也成功的削弱了那个时代的灾害朝城市延伸（ 2007：158）。 我们不该“浪漫”地对待这类“反向运动”，它既不会机械般自动发生而被想自然的以“作使劲与反作使劲”或“哪里有盘剥，哪里就有抗争”进行对应解读，也不是一般意义上的“不甘愿”；更不行顾名思义的理解“自我保护”为完好的正面或踊跃——其相同可能产生更大的损坏或危险的政治经济阻滞。 依照作者的剖析，不是“反向运动”自己将取获成功，而是“正向运动”建基其上的乌托邦假定自己的虚构性。故，要点不是悲观或乐观的预知式期望，而是经过这类 “双向运动” 以防止我们的议论简单化， 并以此为找寻新空间的启迪。 借助这样的视线，近代中国相同存在着以“百年激进”为特点的“正向运 动”——作为数代主流知识分子追求与梦想的现代化“大计”，及在这一想象下 产生的对包含政治经济文化、 知识生产、 议论系统在内的各样影响。 不论是先后 以日本、苏联、欧美“为师” 的时代潮流，仍是“超英赶美”、“大国兴起” 的新时代变奏，都一以贯之地以现代意义上的“民族 - 国家”为