第8课 中国古代的法治与教化（28页）【课件30】.pptx

法律与教化 第三单元 选必一 第三单元 第8课 中国古代的法治 与教化 课程标准 ①知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； ②知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 本单元时间轴 先秦时期的德治与法治 壹 一、先秦时期的德治与法治 1.夏商西周时期 君王及奴隶主可以随意残害奴隶 以宗法制为核心的礼制提出敬天保民的思想 德治与法治之争 惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。 ——《尚书·康诰》 ◎周公 一、先秦时期的德治与法治 2.春秋战国时期：德法之争 （1）背景： ①时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 ②思想来源：诸侯国君纷纷寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。 ③历史渊源：战国时期法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 材料一：夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》。 ——《左传·昭公六年》 材料二：夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓，墨各千。 ——郑玄 材料三：（商代）刑三百，罪莫重于不孝。 ——《吕氏春秋》 材料四：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 一、先秦时期的德治与法治 2.春秋战国时期：德法之争 （2）第一次德法之争： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今泽已矣！昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。 ——《左传·昭公六年》 ◎子产作刑书 从唯物史观角度思考，叔向为何反对子产“铸刑书”？ “铸刑书”有何深远的历史影响？ 一、先秦时期的德治与法治 2.春秋战国时期：德法之争 （3）第二次德法之争： 材料一：孔子对晋国铸刑鼎予以猛烈抨击：“乎，失其度矣！……贵贱不愆，所谓度也。……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序。” ——《孔子家语》 材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政篇》 材料三：施仁政于民，省刑罚，薄税敛。 ——《孟子·梁惠王章句上》 ◎孔子 ◎孟子 一、先秦时期的德治与法治 2.春秋战国时期：德法之争 （3）第二次德法之争： 明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。 以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。 法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，绌美齐非，一民之轨，莫如法。 属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》 ◎韩非子 一、先秦时期的德治与法治 2.春秋战国时期：德法之争 （3）第二次德法之争： ①儒家：并不适用于兼并战争激烈的战国时期，仁政与法治思想难以落到实处。 ②法家：既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 ③结果：在法家思想指引下，秦国建立了中国历史上第一个中央集权国家。 材料一：孔子明王道，干七十余君，莫能用。 材料二：秦王曰：“嗟乎！寡人得见此人（韩非子）与之游，死不恨矣！” ——均摘编自《史记》 【课堂探究】根据材料，结合所学，如何评价儒家与法家的德法之争？ 秦汉至隋唐时期的法律与教化 贰 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期 （1）秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 （2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》 （3）秦汉朝廷还颁布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 ◎云梦睡虎地秦简 ◎江陵张家山汉简 材料一：或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论？当完为城旦。 ——云梦睡虎地秦简 材料二：贼杀人、斗而杀人，弃市。其过失及戏而杀人，赎死；伤人，除。谋贼杀、伤人，未杀，黥为城旦舂。贼杀人，及与谋者，皆弃市。未杀，黥为城旦舂。 ——江陵张家山汉简《二年律令》 律，均布也。令，发号也。——《说文解字》 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 2.魏晋时期 （1）原因： ①汉武帝以后儒家思想更成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 儒法合流，形成“德主刑辅”的封建正统法律思想 材料一：教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也，不可不以相顺，故君子重之也。——《春秋繁露·精华》 材料二：董仲舒《决狱》曰：甲父乙与丙争言相斗。丙以佩刀刺