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《鱼我所欲也》导学案
精彩开篇词
人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。〞康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。〞革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。〞裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。假设为自由故，二者皆可抛。〞他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？
学习目标
1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。
3.学习运用具体事例、正反比照或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
教学过程
第一课时 初读课文理思路
一、新课导入
生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼〞和“熊掌〞同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！〔板书课题〕
二、自学指导〔一〕——预习与交流
1.朗读课文，读准以下字音。
(1)不为()苟得也
(2)为()宫室之美为()之
(3)使人之所恶()莫甚于死者
(4)所识穷乏者得我与()
2.理解课文重点词语的意思。
〔1〕通假字
可以辟患而有不为也：
不辩礼义而受之：
所识穷乏者得我：
所识穷乏者得我与：
乡为身死而不受：
〔2〕一词多义
与：所识穷乏者得我与：
蹴尔而与之：
未复有能与其奇者：
而：蹴尔而与之：
乡为身死而不受：
由是那么生而有不用也：
舍鱼而取熊掌者也：
那么：那么凡可以辟患者何不为也：
入那么无法家拂士：
由是那么生而有不用也：
万钟那么不辩礼义而受之：
为：故不为苟得也：
为宫室之美：
乡为身死而不受：
缺乏为外人道也：
由是：由是感谢：
由是那么生：
由是先主遂诣亮：
苟：苟富贵，无相忘：
故不为苟得也：
之：如使人之所欲莫甚于生：
人皆有之：
宫室之美：
3.翻译以下句子。
〔1〕由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。
〔2〕呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
〔3〕万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
〔4〕此之谓失其本心。
4.朗读指导。
注意下面句子的朗读节奏。
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之。
(4)是/亦不可以已乎
三、自学指导〔二〕——合作与探究
〔一〕读通文意
1.以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。
2.小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨并用多媒体显示归类)
〔二〕整体感知
1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。
2.课文第二段有什么作用？
四、拓展延伸
语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!〞扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。〞从而谢焉。终不食而死。
“鱼〞
鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼〞和“熊掌〞相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!〞
3.钟
钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺〞，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟〞是6．4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“
第二课时 深入鉴赏悟内涵
一、新课导入
义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利〞的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的开展，“义〞的内涵发生了变化。我们现在所说的“义〞是指社会公义，“利〞指一己之私利。新时代的“舍生取义〞是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。
二、自学指导〔一〕——预习与交流
1.请给以下加点字注音并解释。
〔1〕不为苟得也
〔2〕所恶有甚于死者
〔3〕为宫室之美
〔4〕一箪(dān)食
〔5〕蹴(cù)尔而与之
〔6〕乞人不屑(xìe)也
2.以下各组句子中加点
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