历史学 变法与北宋的灭亡.pptVIP

哲宗绍述 1093年，高太后去世，哲宗亲政。改元绍圣，取绍述神宗事业之意。重新起用变法派章惇、曾布为相。变法派东山再起，逐步恢复新法，稍有调整。1100年徽宗即位，向太后主持朝政，旧党复起。至1102年徽宗亲政后，任用前变法派成员蔡京为相。 哲宗绍述后，统治集团内部斗争日益激烈，新法成为他们进行派系倾轧、扩大自己权势的一种工具。至此，变法运动也就完全失败了。 四、北宋的朋党之争 北宋的党争随着北宋的政治发展而有所不同，可分为四个时期： 1、太祖、太宗、真宗 由于政局相对稳定，还没有形成固定的党派。 2、仁宗至英宗（1023－1067） 主要是范仲淹为首的改革派与吕夷简为首的保守派的斗争。 3、神宗、哲宗（1068－1100） 主要是改革派与反改革派的斗争。 4、徽宗、钦宗（1101－1127） 元祐党人 程 颐 司马光 黄庭坚 苏 轼 五、北宋的灭亡 徽宗统治的25年间（1101年～1125年），徽宗看中王安石变法时朝庭的财物充裕，改年号“崇宁”，表示尊崇“熙宁”，要恢复新法。但他最宠信的官僚是被称为“六贼”的蔡京、王黼 、童贯、梁师成、李彦、朱勔以及杨戬、高俅等人。他们借新法打击异己，聚敛搜刮，无恶不作。 宋徽宗把自己对艺术的爱好付诸于奢侈，为了修建宫殿、园林，宋徽宗命令在苏州、杭州设“造作局”，集中工匠几千人，制造各种工艺品，所用原料器材，都是从民间搜刮而来。宋徽宗又在苏州添设“应奉局”，专门从东南各地搜罗各种奇花异石，用船经由大运河输送到开封，每十船组成一纲，叫做“花石纲”。 宋徽宗作品《听琴图》中的作者本人 蔡京等打击异己而炮制的元祐党籍碑 宋徽宗书法 宋徽宗书法 蔡京书法 宋徽宗作品《瑞鹤图卷》 宋徽宗作品《芙蓉锦鸡图》 宋徽宗作品《听琴图》 张择端《金明池竞标图》 “花石纲”遗物 “宣和殿宝”印 第三节 变法与北宋的灭亡 一、庆历新政 王禹偁（954—1001），宋代诗人、散文家。山东巨野人。晚贬知黄州，世称王黄州。 文学上，反对唐末以来的浮靡文风，提倡平易朴素为后来欧阳修、等人的诗文革新运动开辟了道路。 政治上，在真宗朝初年, 就针对时弊, 上疏要求“改辙更张, 因时立法”。未被采纳 。 庆 历 新 政 庆历：宋仁宗年号，1041－1048。 范仲淹（989－1052），苏州吴县人，进士出身。当过中央下、中级文官和开封、苏州等地知府，宋夏战争时曾任陕西边帅，使沿边防守有一定起色。他敢于“言朝政得失”，在士人中有较高声望。 宋仁宗天圣三年（ 1025年），范仲淹上书朝廷，主张改革政治。庆历三年（1043），宋仁宗任命范仲淹任参知政事，韩琦、富弼为枢密副使，推行新政。范仲淹上疏提出10个方面的改革方案，10条大部分为仁宗接受，先后以诏书形式颁行全国，史称“庆历新政”。其中心内容是整顿吏治。庆历五年初，范仲淹等被迫罢相离朝，新政实行一年多而夭折。 韩琦（1008～75） 范仲淹 （989～1052） 富弼（1004～83） 不以物喜 不以己悲 居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 —— 范仲淹 范文正公政府奏议 庆历五年初，范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等相继出朝，新政夭折。 一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会中渐渐萌出。所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负著天下的重任。 他们开始高唱华夷之防。又盛唱拥戴中央。他们重新抬出孔子儒学来矫正现实。他们用明白朴质的古文，来推翻当时的文体。他们因此辟佛老，尊儒学，尊六经。他们在政制上，几乎全体有一种革新的要求。他们进一步看不起唐代，而大呼三代上古。他们说唐代乱日多，治日少。他们在私生活方面，亦表现出一种严肃的制节谨度，而又带有一种宗教狂的意味，与唐代的士大夫恰恰走上相 反的路径，而互相映照。因此他们虽则终于要发挥到政治社会的现实问题上来，而他们的精神，要不失为含有一种哲理的或纯学术的意味。所以唐人在政治上表现的是“事功”，而他们则要把事功消融于学术里，说成一种“义理”。“尊王”与“明道”，遂为他们当时学术之两骨干。 《国史大纲》第三十二章《士大夫的自觉与政治革新运动》 钱穆先生（1895～1990） 二、王安石变法 王安石（1021－1086），字介甫，江西临川人。二十二岁中进士后长期在地方任职，对百姓疾苦、社会弊病有较多了解，学问、道德、政绩俱获称颂。至神宗即位，安石已是“独负天下大名三十余年”，大家都认为“介甫不起则已，起则太平可立致，生民必被其泽” 。 庆历新政虽然失败，但危机却日益加剧，士大夫要求改革日益高涨。 1058年（嘉祐三年）冬，主张变法的王安石任三司度支判官。次年春，他到了京城开封，上万言书。他指出，法度必须改革，以求其能“合于