昆明真庆观在历史沉浮中留下的思考.pdf

昆明真庆观在历史沉浮中留下的思考 据古代风水智者说，在昆明拓东路与白塔路交叉地段的 东北方位上， 有一处占地 2.13 公顷左右的风水穴场。 坊间也 流传， 三国时期， 诸葛亮南征入滇， 好像就屯兵居所于此地。 也许是好风水宝地的这个缘故，到了元代，武当山著名道士 张守清弟子宋披云来昆明传道时，就在这里建盖了一座道 观，因是专门供奉真武祖师的道场，故取名“真武祠” 。今 在道观内现存的三眼古井，据说就为当年诸葛亮安营扎寨时 所挖掘。现分别保留于观内的老君殿、雷神殿和火神殿前。 古井 明洪武元年（公元 1368 年），著名道士刘渊然因性格 过于刚直，忤逆权贵，得罪朝官，获罪贬谪至滇，落脚于昆 明真武祠和龙泉道院授徒传教。这位刘渊然道士，精医药法 术，号体玄子，法名长春真人。此人十六岁出道，拜赣南玄 妙观陈方外为师，并受符法于胡、张二位师傅，复师事紫阳 观赵宜真。刘渊然在昆居住期间，广收门徒，悬壶济世，创 立长春派（昆明人称其为“真人派” ），这一派终成为昆明道 教中的翘楚。 明洪武二十六年（公元 1393 年）刘渊然蒙圣 恩诏征回京。仁宗洪熙改元（公元 1425 年）被赐封“长春 真人”，并“兼领天下道教” 。刘渊然受封道教大统帅之后， 立即奉请仁宗皇帝将昆明龙泉道院改名为“龙泉观” ，真武 祠改名为 “真庆观”。取 “真”者，真武所居， 万人瞻仰； “庆” 者，则“一人有庆，兆民赖之”之意。准奏之后，真庆观实 时奉旨大兴扩建，可谓香火绵延、教法兴降。刘渊然的弟子 蒋日和也被朝廷加封为“明显道弘教法师” ，做了真庆观的 住持。宣德七年（公元 1432 年）刘渊然归隐北平西山朝天 宫闭门参修，六个月后羽化飞升，寿缘八十二岁，殁后八日 入殓，其尸尚端坐如生，后被净明道尊为第六代祖师。 刘 渊然在滇昆传道二十余年，昆明人像崇拜神一样地崇拜着 他。甚至在他化仙以后，他仍然被当作神，被人们膜拜着， 供奉着。多少世纪过去了，但他那充满了东方神秘教义的长 春派道教，在昆明边城中却逐渐繁荣壮大。现依然保存于昆 明黑龙潭公园内的《龙泉观长春真人祠记》称刘渊然能“呼 召风雷，役治鬼物，济拔幽显，立有应验。既而又受金火返 还大丹之诀， 栖神炼气， 玄悟超然。” 明正统九年 （公元 1444 年），刘渊然弟子蒋日和“募材鸠工” ，主持了真庆观的重建 和扩建工程，增建了真庆观前殿及东西回廊，使其规模远远 超过了元代的真武祠，成为接受朝廷诏命使节往来昆时的休 憩之所。由此证明了昆明真庆观在中国道教历史上的重要地 位。现今的真庆观 到清代乾隆五十四年（公元 1789 年）， 真庆观经再次修葺。仍保留了明代建筑风格，使其充分显示 了东方建筑艺术之美。至今，对云南的建筑史、艺术史、宗 教史及云南与中原文化交流史的研究具有重要价值。在这之 后，由于战乱及人祸，真庆观经漫长岁月的划割刷刮，这座 反映昆明历史文化内涵的古建筑群，自然风化破损严重，加 之由于年代久远，管理维修不善，大部分逐渐荒芜，被埋没 于尘市中，导致后人很少知晓其时的辉煌。 辛亥革命以后， 动乱改变了真庆观的面目，导致真庆观道士只剩下 6 人，主 持叫萧智乾。民国 9 年（公元 1921 年），真庆观被租给昆明 丽日火柴厂使用，成为云南省火柴专卖处第一制造厂厂址。 因工厂特殊，禁止外人入内参观，