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日行一舍
在《卫气行第七十六》中,有“卫气之行,出入之合。
岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬,天周二十
八宿,而一面七星,四七二十八星,房卯为纬,虚张为经,
是故,房至毕为阳,卯至心为阴,阳主昼,阴主夜。故卫气
行一日一夜五十周于身,昼行于阳二十五周,夜行于阴二十
五周,周于五脏” 。这就是日行于一舍的含义。 素问中说:“太
虚寥廓,肇基化元。 ”是指二十八星宿围成的空玄之境的天
体,叫太虚之内,充满了真气,为生化的开始,无远不至,
无近不入, 真气的运动, 像古人画的太极图一样, 五运更统,
四时岁运迁复。在遁甲法中叫“九星悬朗” ,五运齐宣。在
这太虚之内“七曜周旋”六气分居易主,六气因之而化生,
大哉亁元,左旋天度“摠统坤元” 。在上古之时就用九星天
蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英代
指二十八星,布气真灵。用太阳、月亮、岁星、荧惑星、镇
星、太白金星、晨星代指七曜,顺着二十八星周旋,各有进
退和高下大小。卫气之行,出入之合,就像七星顺着九星旋
转一年走过十二个月,一日走过十二个时辰,相当于每走过
了二十八星的一个星星一样,为一舍的时间。皇极经书中叫
4320 个时辰、 129600 分。
《黄帝内经》中说的天像,决不是当今天文学中说的太阳系
的天。所以总说以南北回归线论南北政是不对的。古人说日
同年,是说太阳、月亮和五星顺二十八星走一周的天道,来
说卫气的运行,走昼二十五,走夜二十五,阴阳行周身上下
五十周。用 50 除以 28 为 1.7857,约为 1.8 周,叫行一舍的
时间,从而知道行一日 100 刻余 12.5,60 天余 87.5 就不奇
怪了, 这就是说卫气行是按照节气或中气的时间, 行 1.8 周,
卫气都要经过一个足六经脉或一个手经脉。卫气每天,从何
经脉开始,到何时辰又流到何经脉,就成了必须知道的大问
题,行针知来气,知去气,知补,知泄,知开,知阖,是非
常关键的大问题。 这就是讲五运六气每行 1.8 周的重大用途。
蜜多其药,姜多其药,
蜜煎乌头,佐之以热,蜜多其药——乌头是阳物,是用热帮
助阳,但是当大寒的本气太阳大胜,丙午交在甲辰太阳的本
气上时,叫寒气大邪。按照阳治阴寒的天道,用乌头热气,
救阳消寒,但是恶热喜寒,热攻之不入,所以用蜜煎乌头,
两物相混,蜜为凉物,要多于乌头,煎药凉了,再把凉药喝
下, 当蜜凉尽, 附子的热气必消阴寒, 是因寒病用热治。 故:
它的蜜多。这就是至而至正交时得的病,寒因寒用,前一个
寒是指病,后一个寒是指引药。这是寒气大结,热攻不入的
办法。
姜和附子,姜多其药——生附子之乌头碱,经加热转化为苯
甲酰乌头胺。病在阴者,扶阳益阴,病在阳者,用阳化阴。
然而在现实生活中,附子中毒的有,常吃附子累积性中毒的
也有。在扶阳名家之间,服用附子时而无效的也有,众多的
人都关注附子的用法。用附子的热,攻阴寒是不能改变的事
实。姜多并不是为了解附子中的毒, 而是当阳脉见了寒病时,
里寒为病, 表有热隔着, 先用姜引附子至热, 扶阳益阴而用。
附子在加热后毒性已经减低了上千倍,毒极低。还有一种毒
是在制作时加了胆巴 CaCL2 才有了毒的。 《至真要大论》中
黄帝说:有热病用寒治,有寒病用热治,这是正治法。但是
都不能废除绳墨而更其道,就是说不能离开摸脉的方法,从
而知道病热者寒之而热,病寒者热之而寒,二者都有,该怎
么办呢?岐伯说: “诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之
阳,所谓求其属也” 。讲用附子药,不能不把“求其所属”
说个明白。摸脉是二者都有,怎么知道用附子治的是寒呢?
这就是怎么辨阴阳
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