旅游开发对接待地社会文化的消极影响及对策研究.pdf

旅游开发对接待地社会文化的消极影响及对策研究 旅游开发是一把双刃剑，一方面它给旅游接待地的经 济带来巨大的发展，促进了社会文明的进步，而另一方面它 也会给当地社会文化带来一系列的消极影响，考察纳西族社 会文化变迁的过程，分析其变迁的实质，有助于更好的对传 统文化进行保护和可持续发展。 旅游开发在给当地经济带来前所未有的积极变化的同 时，外来文化的骤然涌入也对当地的传统文化带来极大冲 击。以丽江束河古镇来看，传统文化的很多表层象征越来越 弱化，文化本质也慢慢被改变。一方面，传统文化被推向市 场，使得很多民族文化事项呈现出一种复兴的状态；而另一 方面，这些文化又背离了原有的生存条件而发生变异，这些 变异不断积累，最终会使传统文化发生不可逆转的改变。为 了减轻旅游业发展对当地社会文化造成的损伤，很多人类学 家、民族学者积极投入到对当地传统文化的传承与保护工作 中，在这种情况下，考察纳西族社会文化变迁的过程，分析 其变迁的实质，有助于更好的对传统文化进行保护和发展。 一、旅游开发对当地社会文化的消极影响 在旅游开发过程中，自然环境和资源的破坏是最表面 的，也是最容易察觉和发现的，而外来文化的大量涌入，使 得当地的社会文化发生涵化与变迁，导致传统的生活秩序被 打破，致使当地人传统观念转变从而产生一些负面的行为等 这样一些影响却是在潜移默化中完成的。 （一）传统生活秩序的改变 纳西族世代以大家庭为主，一家几代、数口人居住于一 个大院子中。三至四代，甚至五代人所组成的大家庭会受到 大家的赞誉。 近年来束河旅游业的发展， 外来人口不断涌入， 占据了原有的旧居；加之人们收入有了大幅度提高，传统的 大家庭逐步分解成为一个个核心家庭。现在的束河古镇寸土 寸金，家庭成员间从细小的日常纠纷到房屋产权发生矛盾， 甚至闹到法庭的事例也开始出现，原本和谐的亲属关系也变 得生疏了。 纳西人非常重视亲友间的联系，纳西文化人夫巴曾在一 篇文章中提到，一个丽江人一生中有十余种几十次的宴请宾 客的“机会” ，一个家庭就有成千上万次了。同事、同学、 朋友， 凡有建房乔迁、 婚丧嫁娶等大小事务， 都在必请之列。 如此繁复庞杂的请客礼仪，使纳西人一年到头忙着请客、做 客。因此，夫巴将丽江称为“请客之都” 。随着经济的发展， 人们的生活、工作节奏的不断加快，现在请客不再像原先那 样邀请很多人，只能是邀请一些直系的近亲或关系亲密的朋 友到家里做客。这说明随着城镇的都市化，亲属关系也在逐 渐的淡化。 （二）传统文化的改变 在外来文化的冲击下，传统文化的改变是不可避免的。 大部分旅游接待地的当地居民缺乏民族文化的自我保护意 识。在外来文化的强势冲击下，人们看到的是强大的外来文 化和与之对应的物质利益，加上对强势文化的崇尚心理和猎 奇心理，相当一部分人在审美倾向上发生了错位。 1.传统文化表层象征的弱化 20 世纪 80 年代，特别是 90 年代中后期大力发展旅游活 动以后，随着现代化进程的加快、人们生活水平的提高，以 及与外界接触交往的增多，纳西族建筑、服饰、语言等民族 文化表层现象在加快失落。而束河作为丽江旅游开发的新兴 景区，在整个丽江开发大背景的影响下，这种弱化的速度更 快，变异的现象也就更多。 （1）建筑方面 鼎业集团建设的地产项目茶马驿站，也就是当地人习惯 称呼的“束河新城” ，虽然模仿了古镇的建筑风格和布局， 然而却只是将传统文化人为的复制和堆积。而且作为以房地 产开发为目的的这一项目，有经济实力购买和租用的大多为 外来投资者，他们取得房屋的目的也仅只作为商业用途，大 多数的束河居民并没有占有一席之地，更不用说居住了。实 际上，束河新城只是纳西文化的一个空壳，并没有真实的文 化内涵。 随着大量外来人口的迁入，越来越多的纳西人搬离了世 代居住的古镇，在丽江城区或其它地方另辟新居。而本地居 民在建设新居的时候也使用砖混结构取代了古老的土木结 构，并且很多人都不采用传统的建筑格局。房间的整体布置 也跟现代城市家庭相当接近了。 （2 ）服饰方面 随着时代的变迁，纳西族在日益被汉化。如今，为了方 便，很