康有为与梁启超之间的师徒恩怨纠葛.pdf

康有为与梁启超之间的师徒恩怨纠葛 康有为与梁启超之间的师徒恩怨纠葛康有为与梁启超 公开辩难康有为与梁启超貌合神离 康有为与梁启超 [史海秘闻 历史秘闻 ]康有为是梁启超治学和从政的导师，二 人均是中国近代史上的著名人物，他们之间的恩恩怨怨，与 近代历史的发展进程息息相关。 一唱一和 康有为出生在世代学习理学的封建官僚地主家庭，自幼聪明， 但对科举考试兴趣不大，多次参考，均名落孙山，对此他却 并不十分在意。 1879 年， 22 岁的康有为在游历过为英国殖 民者霸占了近 40 年的香港之后，对于西方文明有了些感官 上的认识， 觉得英国人“治国有法度”，不像古代所谓的“夷狄” 那样没有文化。于是，他开始钻研西方的科学知识，逐渐成 长为当时学术、 思想界的先行者之一。 根据清朝的有关规定， 一般老百姓是不能直接给皇帝上书的。康有为不管这些， 1888 年，身为老百姓的康有为，首次向皇帝上书，分析当 时国内和国际的形势，提出了改革法律、沟通民情、提防小 人的改革方案。 光绪皇帝虽然并没有看到这封上书，但康有为却赢得了普通 老百姓的广泛关注，人们开始注意起他来。 1890 年春，在 同学陈千秋的引荐下， 年仅 18 岁的梁启超前来拜访已 33 岁 的康有为。此时的梁启超刚在广东乡试中考取第八名举人， 可以说是少年有为；而康有为虽然年龄较大，但因科举考试 不顺，此时不过是一名监生而已，在“学历”上比梁启超低一 格。按照当时的科举习惯，梁启超中举在先，应是康有为的 “前辈”，所以梁启超心中自然有些沾沾自喜。 二人见面之后， 聊了好几个时辰，梁启超后来追忆这段往事时说，康有为以 “大海潮音，作狮子吼”（佛教用来形容佛祖说法时的词语） ， 当头棒喝之后，使他一时不知所措，以前所学的不过是应付 科举考试的敲门砖而已，根本不是什么学问。经过一番思考 之后，他毅然决定拜监生康有为为师。这种前无古人、后无 来者的举动，自然扩大了康有为的影响。于是，不少优秀青 年接踵而来，康有为便在长兴里设万木草堂，聚徒讲学。从 康有为那里，梁启超学到了一些做学问的基本方法，为他以 后的学术活动奠定了坚实基础， “一生学问之得力，皆在此年。” 从此，在康有为的引导下，梁启超逐渐成长为康有为的左膀 右臂。 梁启超师从康有为，不仅是他从政生涯的开始，而且也是他 进入学问殿堂的起点。他曾说过： “启超之学，实无一字不出 于南海。”不过，此时师弟二人在思想上还是有一些分歧的， 只不过这些分歧不是太大而已，但却也种下了日后恩怨的种 子。 若出两人 从 1898 年 6 月 11 日开始，在康有为、 梁启超等维新派的支 持下，光绪皇帝颁布了一系列改革政策。但是，由于慈禧太 后的反对， 9 月 21 日，维新运动宣告失败，前后仅仅历时 103 天！因 1898 年为旧历戊戌年，故这次改革又称为“戊戌 变法”。“戊戌变法”失败以后，康有为和梁启超先后逃亡到日 本。康有为手捧自称是光绪皇帝缝在衣服里的所谓“诏书”， 继续宣传他的保皇保教主张。起初，梁启超像从前一样，惟 师命之是从，可渐渐地，随着对西方资产阶级著作的大量阅 读，他的政见发生了显著变化，与从前“若出两人”。 最主要的变化是他接受了资产阶级的自由思想，特别赞同被 称为“最后一个无所不知的人”的英国思想家约翰·穆勒的名言： “人群之进化，莫要于思想自由、言论自由、出版自由。”并 以《自由书》为题，写下一组文章，宣传资产阶级的自由、 平等、博爱思想。 认为法国启蒙主义思想家卢梭的 《民约论》 是医治中国痼疾的良方，认为中国若能采纳其思想，必将出 现大同盛世。 在西方资产阶级思想的影响下，梁启超的政治主张也从保皇 转向革命，这段时间，他与孙中山、陈少白等革命党人的来 往开始密切，有时甚至在三更半夜还拥被长谈，结果便