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实录 孙正聿讲座《马克思与我们》 amp; 精彩采访 4 月 19 日晚 18 时 30 分，吉林大学中心校区三教一阶 座无虚席，盛况空前，来自各个校区和专业的师生们共同聆 听了由吉林大学哲学社会学院的孙正聿老师的精彩讲座《马 克思与我们》 。当精神矍铄的孙老走上讲台时，全场师生起 立，以雷鸣般的掌声表达对孙正聿老师的热烈欢迎和由衷的 敬意。 孙正聿老师首先为大家解释了他选择“马克思与我们”为讲座 主题的原因。他认为，虽然大家在日常生活中经常能听到马 克思这个名字，但是青年学生未必真的了解马克思。他希望 能用马克思理论的彻底性，让我们更好地理解社会、生活、 历史和未来。接着，孙老师从马克思与我们的人生观、历史 观和价值观三个方面进行了细致而深刻的阐述。 1 马克思与 我们的人生观孙老师认为，人生最大的问题就在于认识自我。 马克思说：凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我 而存在的；动物不对什么发生“关系”，而且根本没有“关系”。 这恰恰揭示了人区别一切存在物的本质，即人有“我”的自我 意识。 人和动物一样都是有生命的存在， 动物的生命活动是“生存”， 而人的生命活动是“生活”。动物只有一种尺度，所有的动物 都是按照他自己所属的物种的本能而生存；而人不同，人有 两种尺度，即一切物种的尺度和自己内在的尺度。世界不会 满足人，人决心用自己的行动让世界满足自己，于是人为自 己构成了世界的客观图画。因此，人是合规律性和目的性的 统一。 孙老师还提出了他的幸福观。他认为人是生理、心理和伦理 的存在， 而幸福要满足这三方面的需要， 三者缺一不可。“高 官不如高薪，高薪不如高寿， 高寿不如高兴。”孙老用朴素的 语言，为我们阐述了他深刻的幸福观。 同时，他还提到了人的信仰问题。他说：“上帝在我们心中， 规范着我们心中的标准和尺度。 ”他还引用了冯友兰先生的话： “中华民族不是宗教的，而是哲学的。”他鼓励我们青年学生 要通过学习哲学、接受教育，做一个有信仰、有准则的人。 2 马克思与我们的历史观孙正聿老师认为，人不仅仅是社会 性的存在，更是一种历史性的存在。马克思说：历史不过是 追求自己的目的的人的活动过程。人们自己创造自己的历史， 但这种历史并不是随心所欲的。即使我们发现了历史自身运 动的规律，但历史本身是不能跳跃的。但是我们掌握了关于 历史的发展规律，就能够缩短并且减轻历史发展过程中的震 动。 孙老提出了人的存在的三种基本的历史形态，即以自然经济 为基础农业文明当中的人对人的依附性的存在；以市场经济 为基础的工业文明的人对物的依附性的存在和以每个人的 自由全面发展为前提的人的独立性的存在。 他认为，人对人的依附性的存在表现为经济生活的禁欲主义、 精神生活的蒙昧主义和政治生活的专制主义的三位一体。而 随着英雄主义时代的隐退，人对人的依附性被取代，变成了 人的独立性的存在。当下市场经济的表现为经济生活反对禁 欲主义而要求现实幸福、精神生活反对蒙昧主义而要求理性 自由、政治生活反对专制主义而要求民主法治的三位一体。 在面对“当前的中国是进步还是退步”这个问题上，孙老引用 马克思的话说：历史总是以退步的形式来实现自己的进步。 他认为，我们应当以历史的大尺度来反观历史的小尺度。中 国问题不是中国的问题，而是当代中国所面对的世界性和时 代性的问题。他提到习总书记曾说过的读书的三个作用，即 激发思想活力、启迪哲理智慧、滋养浩然之气，以此鼓励学 生要多读书，增强自己的文学修养和哲学修养，努力培养自 己的历史感，滋养自己的浩然之气。 在谈及曾被问到共产主义能否实现的问题时， 孙老笑着说“我 就是共产主义啊。 ”孙老继而解释道，马克思说： 共产主义就 是劳动不再是谋生的手段。他将这句话修正为：共产主义就 是劳动不再只是谋生的手段，每个人都能实现自由而全面地 发展。 “忙别人之所闲，闲别人之所忙。” “平常心而异常思，美其道而慎其行。” “乐于每日学习，志在终身探索。” “别人都不把你当回事儿，你一定把自己当回事儿，